موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

٥٤٩ - قَالَ الوَاسطِي فِي "فَضَائِلِ البَيْتِ المقَدَّسِ":
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الفَضْلِ، نَا أَبِي، نَا الوَلِيدُ، نَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالحٍ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالحٍ، عَنْ أَزْهَرِ بْنِ سَعَيدٍ، عَنْ كَعْبٍ فِي بَيْتِ المقْدِسِ: اليَوْمُ فِيهِ كَأَلْفِ يَوْمٍ، وَالشَّهْرُ فِيهِ كَأَلْفِ شَهْرٍ، وَالسَّنَةُ فِيهِ كَأَلْفِ سَنَةٍ، وَمَنْ مَاتَ فِيهِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَمَنْ مَاتَ حَوْلَهُ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِيهِ. (^٥٩٠)

مَنْ رَغِبَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ المقْدِسِ
٥٥٠ - قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":
أَبَنَا أَبُو طَاهِر الدِّمَشْقِي قِرَاءَةً، عَنْ أَبِي الحسَنِ الفَرَّاءِ الموصِلِي، قَالَ: أَبَنَا أَبُو الحسَنِ الصَّوَاف، أَبَنَا أَبُو بَكْرٍ البَزَّاز، ثَنَا عُمَرُ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا الوَلِيدُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ ابْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ الوَليدِ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ، قَالَ: مَثَلُ بَيْتِ المقْدِسِ مَثَلُ الْأَجَمَةِ فَيِهَا الْأَسَدُ، مَن دَخَلَهَا إِمَّا أَنْ يَأْكُلَهُ، وَإمَّا أَنْ يَسْلَمَ. (^٥٩١)
_________
= مكة أفضل من حرمة بيت المقدس.
قلت: وهذا إشارة إلى استنكار هذا النص، وهو كذلك؛ فإن في إسناده يوسف بن عطية، وهو مجمع على ضعفه، وانظر "الميزان" (٩٨٧٧).
والحديث ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٥٠٥ - ٥٠٦)، وقال: هذا حديث موضوعٌ، قال يحيى: يوسف بن عطية ليس بشيء. وضعفه أيضًا الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٣٢٢) بيوسف، وكذا السيوطي في "اللآلئ" (٢/ ١١٠)، وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ١٦٥).
وأبو سنان هو عيسى بن سنان، قال الحافظ: لين الحديث.
وقال الألباني في "السلسلة الضعيفة" (٥٨٤٧): ضعيف جدًّا.
(^٥٩٠) "إسناده ضعيف وهو من الإسرائيليات"
"فضائل البيت المقدس" (ص ٥٤)، وأخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ٢٧٢ - ٢٧٣) من طريق عمر به.
وفي إسناده: عمر بن الفضل، وأبوه الفضل؛ وهما مجهولان.
(^٥٩١) "إسناده ضعيف"