موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية - أحمد بن سليمان بن أيوب، ومجموعة من طلبة العلم
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ، نَا أَبُو الحسَنِ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِي، نَا أَبُو عُمَيْرٍ النَّحَّاسُ، نَا ضَمْرَةُ، عَنِ الليْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ نَافعٍ، قَالَ: قال ابْنُ عُمَرَ ونَحْنُ بِبَيْتِ المقْدِسِ: يَا نَافِعُ، اخْرُجْ بنَا مِنْ هَذَا الْبَيْتِ؛ فَإِنَّ السَّيْئَاتِ تُضَاعَفُ فِيهِ كَمَا تُضَاعَفُ الحسَنَاتِ. (^٦٥)
٢٦٧ - قَالَ الوَاسطِي فِي "فَضَائِلِ البَيْتِ المقَدَّسِ":
حَدَّثَنَا عُمَرُ، نَا أَبِي، نَا الْوَلِيدُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّبَرَانِيُّ، نَا مَنْصُورُ ابنُ أَبِي مُزاحمٍ، نَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِي، عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيوةَ، عَنْ أَبِيهِ رَجَاء بْنِ حَيوةَ: أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ حِمْصَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ، إِذَا انْتَهَى إلَى الميلِ مِنْ إِيلِيَاءَ، أَمْسَكَ عَنِ الْكَلَامِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ إِلَّا بِتِلَاوَةِ كِتَابِ اللَّهِ ﷿ وَالذِّكْرِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مِنْ بَابِ الأَسْبَاطِ ليَسْتَقْبل الْقُدُسَ، ثُمَّ يَجْمَعُ فِي المْسْجِدِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، فَإِذَا انصرف إِلَى الميلِ تَكَلَّمَ وَكَلَّمَ أَصْحَابَهُ. قَالُوا لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، مَا يَحْمِلُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: لأنِّي أَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: أَنَّ الحسَنَاتِ تُضَاعَفُ فِي هَذَا المَسْجِدِ، وَأَنَّ السَّيِّئَاتِ يُفْعَلُ بِهَا مِثْلَ ذَلِكَ؛ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا يَكُونَ مِنِّي إِلا الْإِحْسَانُ حَتَّى أَنصَرِفَ. (^٦٦)
_________
(^٦٥) (إسناده ضعيف)
"فضائل البيت المقدس" (ص ٣١ - ٣٢)، ومن طريقه أخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ٢٩٥)، وابن الجوزي في "فضائل القدس" (ص ٩١)، وابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ٨٩ ب)، وذكره المقدسي في "مثير الغرام" (ق ٢١ ب)، ومجير الدين في "الأنس الجليل" (١/ ٢٣٠)، والسيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٢٣٥)، و"إتحاف الأخصا" (ق ١١ ب).
قلت: وأبو عمير عيسى بن محمد بن عيسى ثقة، وثقه ابن معين وغيره، وانظر "مغانى الأخيار" (٢٠٧١)، وعمر بن الفضل مجهول، وباقي رجاله ثقات.
(^٦٦) (ضعيف)
"فضائل البيت المقدس" (ص ٦٦)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ٨٩ ب - ٩٠ أ)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ٢٢ أ)، والسيوطي المنهاجي في "إتحاف =
٢٦٧ - قَالَ الوَاسطِي فِي "فَضَائِلِ البَيْتِ المقَدَّسِ":
حَدَّثَنَا عُمَرُ، نَا أَبِي، نَا الْوَلِيدُ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّبَرَانِيُّ، نَا مَنْصُورُ ابنُ أَبِي مُزاحمٍ، نَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِي، عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيوةَ، عَنْ أَبِيهِ رَجَاء بْنِ حَيوةَ: أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ حِمْصَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ، إِذَا انْتَهَى إلَى الميلِ مِنْ إِيلِيَاءَ، أَمْسَكَ عَنِ الْكَلَامِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ إِلَّا بِتِلَاوَةِ كِتَابِ اللَّهِ ﷿ وَالذِّكْرِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مِنْ بَابِ الأَسْبَاطِ ليَسْتَقْبل الْقُدُسَ، ثُمَّ يَجْمَعُ فِي المْسْجِدِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، فَإِذَا انصرف إِلَى الميلِ تَكَلَّمَ وَكَلَّمَ أَصْحَابَهُ. قَالُوا لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، مَا يَحْمِلُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: لأنِّي أَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: أَنَّ الحسَنَاتِ تُضَاعَفُ فِي هَذَا المَسْجِدِ، وَأَنَّ السَّيِّئَاتِ يُفْعَلُ بِهَا مِثْلَ ذَلِكَ؛ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا يَكُونَ مِنِّي إِلا الْإِحْسَانُ حَتَّى أَنصَرِفَ. (^٦٦)
_________
(^٦٥) (إسناده ضعيف)
"فضائل البيت المقدس" (ص ٣١ - ٣٢)، ومن طريقه أخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ٢٩٥)، وابن الجوزي في "فضائل القدس" (ص ٩١)، وابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ٨٩ ب)، وذكره المقدسي في "مثير الغرام" (ق ٢١ ب)، ومجير الدين في "الأنس الجليل" (١/ ٢٣٠)، والسيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٢٣٥)، و"إتحاف الأخصا" (ق ١١ ب).
قلت: وأبو عمير عيسى بن محمد بن عيسى ثقة، وثقه ابن معين وغيره، وانظر "مغانى الأخيار" (٢٠٧١)، وعمر بن الفضل مجهول، وباقي رجاله ثقات.
(^٦٦) (ضعيف)
"فضائل البيت المقدس" (ص ٦٦)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ٨٩ ب - ٩٠ أ)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ٢٢ أ)، والسيوطي المنهاجي في "إتحاف =
292