موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

بَيْتًا -قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: قَالَ الوَلِيدُ: أَيِ فِي وَسْطِك، وَهُوَ هَذَا المسْجِدُ؛ يَعْنِي: مَسْجِدَ دِمَشْقَ- أُعْبَد فِيه بَعدَ خَرَابِ الدُّنْيَا بأَرْبَعيِنَ عَامًا، وَلَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَالليَالِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْكَ ظِلَّكَ وَبَرَكَتَكَ، قَالَ: فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ بِمَنْزِلَةِ المؤْمِنِ الضَّعِيفِ المتَضَرِّعِ. (^١٩٥)

٣٥٥ - قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":
أَبَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بن السُّوسيِّ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الخطِيبُ، أَبَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الزَّاهِدُ إِجَازَةً، أَبَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الْبزَّازُ، نَا عُمَرُ، نَا أَبِي، نَا الْوَلِيدُ، نَا مُحَمَّدُ بن النُّعْمَانِ، ثَنَا سُلَيْمَان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاشٍ، عَنِ الحجَّاجِ الكُلَاعِي، عَنْ قَيْسٍ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ معدانَ، قَالَ: حَاجَّ جَبَل بَيْتِ المقْدِسِ إِلَى رَبِّهِ ﵎، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ خَلَقْتَنِي جَبَلًا فَذًّا ذَاكِرًا، وَخَلَقْتَ الْأَرْضَ مِنْ غَيْرِي، وَفَجَّرْتَ فِيهَا الْأَنْهَارَ، وَأَنْبَتَّ فِيهَا الأَشْجَارَ، وَأَخْرَجْتَ مِنْهَا الثِّمَارَ، فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ: يَا جَبَلَ بَيْتِ المقْدِسِ، وَهَلْ تَدْرِي مَا مَثَلِي وَمَثَلُكَ؟ مَثَلُ رَجُلٍ ابْتَنَى قَصْرًا، ثُمَّ ابْتَنَى فِي ذَلِكَ الْقَصْرِ دَارًا، وَجَعَلَ فِيهَا أَهْلَهُ وَمَالَهُ؛
_________
(^١٩٥) "من الإسرائيليات وإسناده ضعيف"
"فضائل الشام ودمشق" (٦٧)، وأخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ٣٣١ - ٣٣٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، كلاهما من طريق تمام به، وذكره السيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا" (ق ٢٢ ب).
وإسناده فيه أكثر من علة:
علي بن يزيد بن أبي هلال الألهاني، ضعفه جمهور النقاد، وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة، وفي رواية: متروك.
عثمان بن أبي عاتكة سليمان الأزدي، أبو حفص الدمشقي القاص، ضعيف، وفي حديثه عن علي بن يزيد نكارة، قال ابن حجر: صدوق، ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني.
والوليد بن مسلم: يدلس تدليس التسوية، وعنعن في بعض الإسناد.