موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية - أحمد بن سليمان بن أيوب، ومجموعة من طلبة العلم
٥٤ - قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي "مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ":
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن النَّضْرِ الأَزْدِي، ثَنَا عَلِيُّ بنُ بَحْرِ بنِ بَرِّيٍّ (ح) وَحَدَّثَنَا مُوسَى بنُ هَارُونَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن رَاهَوَيْهِ (ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَمَّادِ بنِ زغْبَةَ، ثَنَا مُوسَى بن هَارُونَ البُرْدِيِّ، قَالُوا: (ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ) (^٧٩)، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَان بنُ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ كَتَبَ إِلَيْهِ يخْبِرُهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه -ﷺ- قَالَ: "سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الشَّامُ، وَسَيُضْرَبُ عَلَيْكُمْ بُعُوثٌ، يَكْرَهُ الرَّجُلُ فِيهَا البَعْثَ، ثُمَّ يَتَخَلَّفُ قَوْمُهُ، ثُمَّ يَتْبَعُ القَبَائِلَ، يَقُولُ: مَنْ أَكْفِهِ، مَنْ أَكْفِه، أَلَا وَذَاكَ الأَجِيزُ إِلَى آخِرِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ". (^٨٠)
_________
= كما في "المطالب العالية" (٤٤٧٢)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢٨٦)، وأخرجه أحمد في "مسنده" (٥/ ٣٧٥)، من طريق عطاء به مختصرًا، وليس فيه ذكر الشام، وأخرجه البيهقي في "الدلائل" (٦/ ٥١٣)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٣٥)، كلاهما عن عطاء بنحوه، وليس عندهما ذكر للشام.
وإسناده ضعيف؛ وآفته عبد الرحمن بن الحضرمي، ذكره ابن حبان في "ثقاته" (٥/ ١٠٠)، والبخاري في "تاريخه" (٥/ ٢٧٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا راويًا عنه سوى عطاء بن السائب.
وقد أخرج البخاري هذا الحديث تحت ترجمته، وقال فيه: قال موسى: ثنا حماد، حدثنا عطاء، سمعت عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي يخطب على منبر الكوفة سمعت النبي -ﷺ- في الفتن.
وهذا وَهْمٌ، وعبد الرحمن ليست له صحبة، وقد قال البخاري في أول ترجمته: عبد الرحمن بن الحضرمي سمع رجلًا من أصحاب النبي -ﷺ-.
(^٧٩) سقط من مطبوعة الطبراني، وأخرجه ابن عساكر من طريقه وأثبته.
(^٨٠) "ضعيف"
"مسند الشاميين" (١٣٨٠)، وعنه ابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٣٩٦)، وأخرجه أبو داود في "سننه" (٢٥٢٥)، وأحمد في "مسنده" (٥/ ٤١٣)، والبيهقي في "الكبرى" (٩/ ٢٧)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٨/ ٣١٧)، والشاشي في "مسنده" (٣/ ٧٣)، كلهم عن أبي سلمة سليمان بن سليم به، ولكن بلفظ: "ستفتح عليكم الأمصار" بدلًا من الشام.
قلت: والحديث إسناده ضعيف؛ فيه ابن أخي أيوب؛ قال المزي في "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٣١): =
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن النَّضْرِ الأَزْدِي، ثَنَا عَلِيُّ بنُ بَحْرِ بنِ بَرِّيٍّ (ح) وَحَدَّثَنَا مُوسَى بنُ هَارُونَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن رَاهَوَيْهِ (ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَمَّادِ بنِ زغْبَةَ، ثَنَا مُوسَى بن هَارُونَ البُرْدِيِّ، قَالُوا: (ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ) (^٧٩)، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَان بنُ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ كَتَبَ إِلَيْهِ يخْبِرُهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه -ﷺ- قَالَ: "سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الشَّامُ، وَسَيُضْرَبُ عَلَيْكُمْ بُعُوثٌ، يَكْرَهُ الرَّجُلُ فِيهَا البَعْثَ، ثُمَّ يَتَخَلَّفُ قَوْمُهُ، ثُمَّ يَتْبَعُ القَبَائِلَ، يَقُولُ: مَنْ أَكْفِهِ، مَنْ أَكْفِه، أَلَا وَذَاكَ الأَجِيزُ إِلَى آخِرِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ". (^٨٠)
_________
= كما في "المطالب العالية" (٤٤٧٢)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢٨٦)، وأخرجه أحمد في "مسنده" (٥/ ٣٧٥)، من طريق عطاء به مختصرًا، وليس فيه ذكر الشام، وأخرجه البيهقي في "الدلائل" (٦/ ٥١٣)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٣٥)، كلاهما عن عطاء بنحوه، وليس عندهما ذكر للشام.
وإسناده ضعيف؛ وآفته عبد الرحمن بن الحضرمي، ذكره ابن حبان في "ثقاته" (٥/ ١٠٠)، والبخاري في "تاريخه" (٥/ ٢٧٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا راويًا عنه سوى عطاء بن السائب.
وقد أخرج البخاري هذا الحديث تحت ترجمته، وقال فيه: قال موسى: ثنا حماد، حدثنا عطاء، سمعت عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي يخطب على منبر الكوفة سمعت النبي -ﷺ- في الفتن.
وهذا وَهْمٌ، وعبد الرحمن ليست له صحبة، وقد قال البخاري في أول ترجمته: عبد الرحمن بن الحضرمي سمع رجلًا من أصحاب النبي -ﷺ-.
(^٧٩) سقط من مطبوعة الطبراني، وأخرجه ابن عساكر من طريقه وأثبته.
(^٨٠) "ضعيف"
"مسند الشاميين" (١٣٨٠)، وعنه ابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٣٩٦)، وأخرجه أبو داود في "سننه" (٢٥٢٥)، وأحمد في "مسنده" (٥/ ٤١٣)، والبيهقي في "الكبرى" (٩/ ٢٧)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٨/ ٣١٧)، والشاشي في "مسنده" (٣/ ٧٣)، كلهم عن أبي سلمة سليمان بن سليم به، ولكن بلفظ: "ستفتح عليكم الأمصار" بدلًا من الشام.
قلت: والحديث إسناده ضعيف؛ فيه ابن أخي أيوب؛ قال المزي في "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٣١): =
96