غاية المريد شرح كتاب التوحيد

وَعَنْ عَدَيِّ بْنِ حَاتِمٍ - ﵁ - أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُمْ، قَالَ: «أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللهُ فَتُحَرِّمُونه، وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَتُحِلُّونَهُ؟»، فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.
•---------------------------------•
حديث عدي رواه الترمذي وغيره (١)، وإسناده ضعيف.
_________
(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير تعليقًا (٧/ ١٠٦)، وابن جرير في تفسيره (١١/ ٤١٧)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٩٢) رقم (٢١٨)، والبيهقي في المدخل إلى السنن ص (٢٠٩) رقم (٢٦١)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٣/ ١١٨، ١١٩) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل،
وابن جرير في تفسيره الموضع السابق (١١/ ٤١٧) من طريق أبي أحمد الزبيري،
والترمذي في سننه (٥/ ٢٧٨) رقم (٣٠٩٥) من طريق الحسين بن يزيد الكوفي،
والفسوي في مشيخته ص (١٠٥) رقم (١٣٢)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٩٢) رقم (٢١٨)، وابن بشران في أماليه ص (١٧٠) رقم (١٢٨٢)، والبيهقي في المدخل إلى السنن ص (٢٠٩) رقم (٢٦١)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢/ ١٢٩)، ومن طريق الطبراني المزي في تهذيب الكمال (٢٣/ ١١٨، ١١٩) من طريق أبي جعفر محمد بن سعيد الأصبهاني،
وابن جرير في تفسيره (١١/ ٤١٧) رقم (١٦٦٣٣)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٩٢) رقم (٢١٩)، وأبو طاهر السِّلَفي في الطيوريات (١/ ٢٤٠) رقم (١٦٧) من طريق قيس بن الربيع،
وابن أبي حاتم في تفسيره (٦/ ١٧٨٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٩٨) رقم (٢٠٣٥٠) من طريق سعيد بن سليمان،
والنحاس في معاني القرآن (٣/ ٢٠٢)، والطبراني في المعجم الكبير الموضع الأول ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٢٣/ ١١٨، ١١٩)، من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني،
والواحدي في التفسير الوسيط (٢/ ٤٩٠، ٤٩١) من طريق مسروق بن المرزبان،
ثمانيتهم (أبو غسان، وأبو أحمد الزبيري، والحسين الكوفي، وابن الأصبهاني، وقيس، وسعيد، والحماني، ومسروق) عن عبد السلام بن حرب، عن غطيف بن أعين، عن مصعب بن سعد، عن عدي بن حاتم، قال: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ: يَا عَدِيُّ اطْرَحْ =