غاية المريد شرح كتاب التوحيد

وَفِي رِوَايَةٍ لابْنِ وَهْبٍ قَالَ رَسُولُ الله؟: «فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشرهِ أَحْرَقَهُ اللهُ بِالنَّارِ».
•---------------------------------•
رواية ابن وهب «فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ ...» منقطعة (١).
وجاءت رواية قريبة من لفظها تغني عنها عن عبادة بن الصامت أنه قال لابنه وهو في الاحتضار: «وَلَنْ تُؤْمِنَ بِالله حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ ليُخْطِئُكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يَقُولُ: الْقَدَرُ عَلَى هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا أَدْخَلَهُ الله تَعَالَى النَّارَ» (٢).
«أَحْرَقَهُ اللهُ بِالنَّارِ»: «هذا نوع آخر من الوعيد، وهو أن من أنكر القضاء والقدر فإن الله يحرقه بالنار، فدل على أن الإيمان بالقضاء والقدر أمر واجب، وأن إنكاره موجب لدخول النار إما لكفره وإما لبدعته» (٣).
_________
(١) كتاب القدر وما ورد فيه من الآثار ص (١٢١) رقم (٢٦)، وهذه الرواية منقطعة؛ لأن سليمان ابن مهران لم يدرك عبادة بن الصامت.
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٥١، ٥٢) رقم (١١١)، والفريابي في كتاب القدر ص (٨١) رقم (٧٥)، والشاشي في مسنده (٣/ ١٢٥) رقم (١١٩٣)، والآجري في الشريعة (٢/ ٧٩٢) رقم (٣٧١)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٤/ ٧٤٦) رقم (١٢٣٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٣٩١)، وغيرهم.
(٣) إعانة المستفيد (٢/ ٢٥٨).