غاية المريد شرح كتاب التوحيد

وَفِي المُسْنَدِ وَالسُّنَنِ عَن ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ - ﵁ -، فَقُلْتُ: فِي نَفْسي شيءٌ مِنَ القَدَرِ، فَحَدِّثْنِي بِشيءٍ، لَعَلَّ اللهَ يُذْهِبُهُ مِنْ قَلْبِي، فَقَالَ: لَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا قَبِلَهُ اللهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصيبَكَ، وَلَوْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَكُنْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، قَالَ: فَأَتَيْتُ عَبْدَ الله بْنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ اليَمَانِ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي بِمِثْلِ ذَلِكَ عَن النَّبِيِّ؟ . حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رَوَاهُ الحَاكِمُ فِي صَحِيحِهِ.
•---------------------------------•
هذا الحديث في السنن ومسند أحمد (١)، وقد اختلف في رفعه ووقفه.
_________
(١) أخرجه مسدد في مسنده كما في (إتحاف الخيرة المهرة) (١/ ١٦٥)، وأحمد في مسنده (٣٥/ ٤٦٥) رقم (٢١٥٨٩)، وعبد بن حميد في مسنده (المنتخب) ص (١٠٩) رقم (٢٤٧)، وأبو داود (٤/ ٢٢٥) رقم (٤٦٩٩) والفريابي في القدر ص (١٣٥، ١٣٦) رقم (١٩٠)، وابن حبان في صحيحه (٢/ ٥٠٥) رقم (٧٢٧)، وابن بطة في الإبانة (٤/ ٤٩)، اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٤/ ٧٤٤)، والبيهقي في شعب الإيمان (١/ ٣٥٣) رقم (١٧٩) من طريق سفيان الثوري،
وأحمد في مسنده (٣٥/ ٤٨٦) رقم (٢١٦١١)، وابنه عبد الله في السنة (٢/ ٣٨٨) رقم (٨٤٣)، وابن ماجه في سننه (١/ ٢٩) رقم (٧٧)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٤/ ٦٧٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٣٤٣) رقم (٢٠٨٧٤)، والاعتقاد ص (١٤٩)، والقضاء والقدر ص (٣٠٣) رقم (٤٨٢) من طريق إسحاق بن سليمان،
وأحمد في مسنده (٣٥/ ٥١١) رقم (٢١٦٥٣) من طريق قران بن تمام،
ثلاثتهم (الثوري، وإسحاق، وقران) عن أبي سنان سعيد بن سنان، عن وهب بن خالد، عن ابن الديلمي، عن أبي بن كعب، وابن مسعود موقوفًا عليهما، وعن زيد بن ثابت مرفوعًا إلى النبي - ﷺ -، واقتصر بعضهم على المرفوع.
وسعيد بن سنان صدوق له أوهام.