غاية المريد شرح كتاب التوحيد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يَقُولُ: «الحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلْسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ». أَخْرَجَاهُ.
•---------------------------------•
حديث أبي هريرة في البخاري بلفظ: «الحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ» (١)، وفي مسلم، ولفظه: «الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلرِّبْحِ» (٢).
وليس في الصحيحين لفظة: «لِلْكَسْبِ»، وإنما هي من زيادات ابن السَّرْح في غير الصحيحين (٣).
«الحَلِفُ»: المراد به الحلف الكاذب؛ كما بينته رواية: «الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ» (٤)، وأما اليمين الصادقة؛ فليس فيها عقوبة، لكن لا يكثر منها كما سبق.
«مَنْفَقَةٌ لِلْسِّلْعَةِ»: «أي: ترويج للسلعة، مأخوذ من النَّفَاق وهو مضي الشيء ونفاذه، والحلف على السلعة قد يكون حلفًا على ذاتها أو نوعها أو وصفها أو قيمتها» (٥).
«مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ»: «أي: متلفة له، والإتلاف يشمل الإتلاف الحسي بأن يسلط الله على ماله شيئًا يتلفه من حريق أو نهب أو مرض يلحق صاحب المال فيتلفه، والإتلاف المعنوي بأن ينزع الله البركة من ماله فلا ينتفع به لا دينا ولا دنيا» (٦).
_________
(١) صحيح البخاري (٣/ ٦٠) رقم (٢٠٨٧).
(٢) صحيح مسلم (٣/ ١٢٢٨) رقم (١٦٠٦).
(٣) عند أبي داود في سننه (٣/ ٢٤٥) رقم (٣٣٣٥)، والنسائي في سننه (٧/ ٢٤٦) رقم (٤٤٦١).
(٤) رواها أحمد في مسنده (١٢/ ١٤٠، ١٤١) رقم (٧٢٠٧)، وابن حبان في صحيحه (١١/ ٢٧١) رقم (٤٩٠٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٤٣٥) رقم (١٠٤٠٩)، وغيرهم.
(٥) القول المفيد (٢/ ٤٥٧).
(٦) القول المفيد (٢/ ٤٥٨).