عمدة الأحكام - ت القاسم

أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلَا يَلْبَسْ (^١) مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ (^٢) أَوْ وَرْسٌ (^٣)» (^٤).
وَلِلْبُخَارِيِّ (^٥): «وَلَا تَنْتَقِبِ (^٦) المَرْأَةُ، وَلَا تَلْبَسِ (^٧) القُفَّازَيْنِ (^٨)».

٢١٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ (^٩) ﷺ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ: مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا (^١٠) فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ (^١١) - لِلْمُحْرِمِ -» (^١٢).

٢١١ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ:
_________
(^١) في ز، ح، ك، ل: «ولا يلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د، و.
(^٢) هو: صبغٌ؛ وهو مِن أنواع الطِّيب. العين (٢/ ٣٣٣).
(^٣) هو: نباتٌ باليمن صبغُه بين الحمرةِ والصُّفرة، ورائحتُه طيبةٌ. شرح البخاري لابن بطال (٤/ ٢١٤).
(^٤) البخاري (١٥٤٣)، ومسلم (١١٧٧).
(^٥) برقم (١٨٣٨).
(^٦) في ز، ح: «تنتقبُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، و، ط، ك، ل.
قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٣/ ٣١٢): «(ولا تلبسِ القفازين): بالجزم على النَّهي في (تتنقبِ) و(تلبسِ)، والكسرُ لالتقاء الساكِنين، ويَجوز رفعُهما على الخبرِ».
ومعنى «تَنْتَقِب»: تسترُ وجهها بالنِّقاب؛ وهو: شدُّ الخِمار على الأنفِ، وقيل: على المحجرِ. مشارق الأنوار (٢/ ٢٣).
(^٧) في و، ح، ك، ل: «تلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ط.
(^٨) «القَفَّازُ»: هو شيءٌ يلبس للأَيدي. مشارق الأنوار (٢/ ١٩١).
(^٩) في أ، ب، هـ: «رسول اللَّه».
(^١٠) هو: ما يُستر به أسافلُ البدن، ويشدُّ على الوسط. الكوكب الوهاج (٢٤/ ٤٥٨).
(^١١) في أ، هـ، ح، ي، ونسخة على حاشية د: «سراويل».
(^١٢) البخاري (١٨٤١) واللفظ له، ومسلم (١١٧٨).