عمدة الأحكام - ت القاسم

بَعْدُ، مَا (^١) بَالُ رِجَالٍ (^٢) يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ (^٣)، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ (^٤) لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِئَةَ (^٥) شَرْطٍ؛ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ (^٦) اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (^٧).

٢٦٧ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄: «أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ فَأَعْيَا (^٨)، فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ (^٩)، فَلَحِقَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَدَعَا لِي وَضَرَبَهُ، فَسَارَ سَيْرًا لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ، قَالَ (^١٠): بِعْنِيهِ بِأُوقِيَّةٍ (^١١)، قُلْتُ: لَا، ثُمَّ قَالَ:
_________
(^١) في أ، و، ي: «فما».
قال الزَّركشي ﵀ في النكت (ص ٣٤٥): «فيه حذفُ الفاء منَ الجواب بعد (أمَّا)، وهو قليلٌ».
(^٢) في ط: «أقوام».
(^٣) في ب زيادة: «﷿».
(^٤) في أ: «كل شرط» بدل: «مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ».
(^٥) في ي، ك: «مئةُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، و، ز، ح، ل.
(^٦) في أ: «وشروط».
(^٧) البخاري (٢١٦٨) واللفظ له؛ وعنده: «الولاء لهم، فسمع النبي ﷺ، فأخبرتْ …»، ومسلم (١٥٠٤).
(^٨) أي: عجز عن السير. مشارق الأنوار (٢/ ١٠٧).
(^٩) أي: يُطلقه. فتح الباري (٥/ ٣١٥).
(^١٠) في أ: «فقال»، وفي هـ: «ثم قال».
(^١١) في أ، ونسخة على حاشية ح: «بوَقِيَّةٍ» بواو مفتوحة وبتشديد الياء، وفي ك: «بأَوقيَة» بفتح الهمزة وتخفيف الياء، وفي و: «بأُوقية» بضم الهمزة فقط، وفي د: «بأَوقية» بفتح الهمزة فقط، وفي ب: «بأوقية» مهملة، وفي هـ، ط، ونسخة على حاشية د: «بوقية» مهملة، والمثبت من ج، ز، ح، ي، ل.
قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٤٣٤): «(بوَقيَّة): بفتحِ الواو مع إسقاط الهَمزة، ولأبي ذرٍّ: (بأُوقيَّة) بهمزة مضمومةٍ، والتحتيَّة مشددة فيهمَا».