عمدة الأحكام - ت القاسم

ذَلِكَ (^١)؟ قَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ (^٢)، قَالَ: وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ (^٣)» (^٤).

٣٢٠ - عَنْ (^٥) عَائِشَةَ ﵂ قَالَتِ: «اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ (^٦) زَمْعَةَ (^٧) فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ (^٨): يَا رَسُولَ اللَّهِ! (^٩) هَذَا ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ (^١٠) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إِلَيَّ (^١١) أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ (^١٢)، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ! وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ
_________
(^١) في هـ، ك، ونسخة على حاشية د: «ذاك»، و«ذَلِكَ» ليست في ل.
(^٢) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ»، وفي ب: «نَزَغَهُ» بالغين المعجمة.
قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (١٠/ ٣٤): «(نَزَعَه): بفتحِ النُّون والزَّاي والعينِ».
ومعنى «عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ»؛ أي: يحتملُ أن يكون في أصولِها ما هو باللَّون المذكورِ، فاجتذبَه إليه، فجَاء على لونِه. فتح الباري (٩/ ٤٤٣).
(^٣) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ».
(^٤) البخاري (٥٣٠٥)، ومسلم (١٥٠٠) واللفظ له.
(^٥) في ج: «وعن».
(^٦) في ج: «عبد بن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(^٧) في ح: «زمَعة» بفتح الميم، وفي ل: بفتح الميم وسكونها، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك.
(^٨) في ح: «سعدُ» بضمَّة واحدة، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ك، ل.
(^٩) في ب زيادة: «إنَّ».
(^١٠) في ي: «عتبةُ» بالرَّفع، و«عُتْبَةَ» ليست في ب، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ك، ل.
قال ابن حجر ﵀ في الفتح (١٩/ ١٤٧): «(عتبة): بالجَرِّ بدلٌ من لفظِ (أخي)، أو عطفُ بيان، والضَّمير في (أخي) لسعدٍ لا لعتبةَ».
وانظر: إعراب العمدة (٣/ ٢٥٥).
(^١١) في حاشية ي: «فيه».
ومعنى «عَهِدَ إِلَيَّ»؛ أي: أوصَاني. النهاية (٣/ ٣٢٦).
(^١٢) في أ: «شَبْهِهِ» بسكون الباء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٣/ ٢٥٦): «يُقال (شَبَهٌ): بتحريكِ الباء وسكُونها، وهمَا بمعنىً».