عمدة الأحكام - ت القاسم

رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (^١): كَانَ فِيمَنْ (^٢) كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ فَجَزِعَ (^٣)، فَأَخَذَ (^٤) سِكِّينًا فَحَزَّ (^٥) بِهَا يَدَهُ؛ فَمَا رَقَأَ (^٦) الدَّمُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ اللَّهُ ﷿: عَبْدِي (^٧) بَادَرَنِي بِنَفْسِهِ (^٨)؛ حَرَّمْتُ (^٩) عَلَيْهِ الجَنَّةَ» (^١٠).

٣٤٠ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: «قَدِمَ نَاسٌ مِنْ عُكْلٍ - أَوْ عُرَيْنَةَ - فَاجْتَوَوُا (^١١) المَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمُ (^١٢) النَّبِيُّ (^١٣) ﷺ بِلِقَاحٍ (^١٤)،
_________
(^١) «قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» ليست في أ.
(^٢) في ي: «ممن».
(^٣) أي: لَم يصبر على ألمِهِ. التوشيح (٥/ ٢٢٣٢).
(^٤) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وأخذ».
(^٥) أي: قطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦).
(^٦) أي: فمَا انقطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦).
(^٧) «عَبْدِي» ليست في أ.
(^٨) في ي: «نفسُه».
(^٩) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ي، ك، ل، ونسخة على حاشية أ: «فحرمت».
(^١٠) البخاري (٣٤٦٣) واللفظ له؛ وعنده: «منذ حدثنا» بدل: «منه حديثًا»، ومسلم (١١٣).
قال ابن الملقِّن ﵀ في الإعلام (٩/ ١٢٢): «هذا الحديث أخرجه البخاري بهذه السياقة … وفيه: (وما نسينا منذ حدثنا) بدل: (منه حديثًا)، كذا رأيته في نسخة معتمدة منه، ورأيت في (الجمع بين الصحيحين للحميدي) كما في الكتاب»، وفي مطبوعة الجمع بين الصحيحين للحميدي (١/ ٣٨٨): «منذ حدثنا»، وفي نسخة مخطوطة منه (٩٥/ أ): «منه حديثًا»، وهذه اللفظة وردت في مسند أبي يعلى الموصلي (٣/ ٩٦)، والإيمان لابن منده (٢/ ٦٦٥).
(^١١) في ب: «فاجتوا».
ومعنى «اجْتَوَوُا المَدِينَةَ» أي: كرهُوها لسقمٍ أصابَهم؛ مأخوذٌ من الجَوَى، وهو داءٌ يصيب الجَوف. المعلم للمازري (٢/ ٣٧٦)، والنهاية (١/ ٣١٨)، وانظر: فتح الباري (١/ ٣٣٧).
(^١٢) في ح: «فأمرهم».
(^١٣) «النَّبِيُّ» ليست في أ.
(^١٤) جمع لَقِحَة؛ وهي: الناقةُ التي لها لبنٌ. تفسير غريب ما الصحيحين (ص ٣٤٢)، وفتح الباري (١/ ١٨٣).