عمدة الأحكام - ت القاسم

وَحَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيٍّ نَحْوُهُ، وَفِيهِ: «إِلَّا أَنْ يَأْكُلَ الكَلْبُ، فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ (^١) خَالَطَهَا كِلَابٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ».
وَفِيهِ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُكَلَّبَ (^٢) فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ (^٣)، فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا (^٤) فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ (^٥) وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ (^٦) فَكُلْهُ؛ فَإِنَّ أَخْذَ (^٧) الكَلْبِ ذَكَاتُهُ».
وَفِيهِ أَيْضًا: «إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ؛ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ (^٨)».
وَفِيهِ: «فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ - وَفِي رِوَايَةٍ: اليَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ -، فَلَمْ (^٩) تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ؛ فَكُلْ إِنْ شِئْتَ، فَإِنْ (^١٠)
_________
(^١) في ي: «فإن».
(^٢) في حاشية ل: «المعلم».
ومعنى «المكلَّب»: المعلَّم. تحفة الأحوذي (٥/ ٤٢٠).
(^٣) «عَلَيْهِ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك.
(^٤) في ل: «فأدركت حياته».
(^٥) في أ: «قُتل» بضم القاف، والمثبت من د، هـ، و، ز، ح، ط، ك.
قال القاري ﵀ في مرقاة المفاتيح (٦/ ٢٦٤٢): «بصيغَة الفاعل، أي: قتلهُ الكلبُ، وفي نسخة: (قُتل) بصيغة المجهولِ في الموَاضع الثلاثةِ».
(^٦) في ك زيادة: «شيئا».
(^٧) في أ: «فإنْ أخَذ»، وهو وَهَمٌ.
(^٨) «عَلَيْهِ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(^٩) في نسخة على حاشية د: «ولم».
(^١٠) في ط: «وإن».