التوشيح شرح الجامع الصحيح - عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي
ﷺ قَالَتْ: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ».
(وبيص): هو البريق.
(مفارق): جمع مفرق: وهو الكان الَّذي يفترق فيه الشعر وسط الرأس، وجمع لإرادة جوانب الرأس التي يفرق فيها الشعر.
فائدة: ادعى [بعضهم] (١) أن استدامة الطيب بعد الإحرام من خصائصه - ﷺ -، لأنه من دواعي النكاح، فنهى الناس عنه، وكان هو أملك الناس لإربه ففعله، ولأنه حبب إليه فرخص له فيه، ولمباشرته الملائكة لأجل الوحي.
١٩ - بَابُ مَنْ أَهَلَّ مُلَبِّدًا
١٥٤٠ - حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ﵁، قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا».
(يهل ملبدًا): حال بعد حال، والتلبيد أن تجعل في الرأس شيئًا نحو الصمغ ليجتمع شعره لئلا يتشعث في الإحرام، أو يقع فيه القمل، ولأبي داود والحاكم عن ابن عمر: "أنَّه - ﷺ - لبد رأسه بالعسل".
قال ابن الصلاح: " يحتمل أنَّه بفتح المهملتين، ويحتمل بكسر المعجمة وسكون المهملة: ما يغسل به الرأس من خطمي أو غيره".
(وبيص): هو البريق.
(مفارق): جمع مفرق: وهو الكان الَّذي يفترق فيه الشعر وسط الرأس، وجمع لإرادة جوانب الرأس التي يفرق فيها الشعر.
فائدة: ادعى [بعضهم] (١) أن استدامة الطيب بعد الإحرام من خصائصه - ﷺ -، لأنه من دواعي النكاح، فنهى الناس عنه، وكان هو أملك الناس لإربه ففعله، ولأنه حبب إليه فرخص له فيه، ولمباشرته الملائكة لأجل الوحي.
١٩ - بَابُ مَنْ أَهَلَّ مُلَبِّدًا
١٥٤٠ - حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ﵁، قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا».
(يهل ملبدًا): حال بعد حال، والتلبيد أن تجعل في الرأس شيئًا نحو الصمغ ليجتمع شعره لئلا يتشعث في الإحرام، أو يقع فيه القمل، ولأبي داود والحاكم عن ابن عمر: "أنَّه - ﷺ - لبد رأسه بالعسل".
قال ابن الصلاح: " يحتمل أنَّه بفتح المهملتين، ويحتمل بكسر المعجمة وسكون المهملة: ما يغسل به الرأس من خطمي أو غيره".
1229