ألفية ابن مالك - ت القاسم

٢٧١ - أَوْ عَرَضًا (^١)، أَوْ طَاوَعَ الْمُعَدَّى (^٢) … لِوَاحِدٍ كَـ «مَدَّهُ فَامْتَدَّا»
٢٧٢ - وَعَدِّ لَازِمًا بِحَرْفِ جَرِّ … وَإِنْ حُذِفْ فَالنَّصْبُ لِلْمُنْجَرِّ
٢٧٣ - نَقْلًا، وَفِي «أَنَّ، وَأَنْ» يَطَّرِدُ … مَعْ أَمْنِ (^٣) لَبْسٍ كَـ «عَجِبْتُ أَنْ يَدُوا (^٤)»
٢٧٤ - وَالْأَصْلُ سَبْقُ فَاعِلٍ مَعْنىً كَـ «مَنْ» … مِنْ «أَلْبِسَنْ (^٥) مَنْ زَارَكُمْ (^٦) نَسْجَ الْيَمَنْ»
_________
(^١) هو: ما ليسَ حركة جسمٍ مِن معنى قائمٍ بالفاعلِ، غير ثابتٍ فيه، كالمرض. شرح ابن الناظم (ص ١٧٨)، وانظر: الصحاح (٣/ ١٠٨٢).
(^٢) المراد بالفعل المطاوِع: هو الدالُّ على قبولِ المفعولِ لأثر الفاعلِ فيهِ. شرح ابن الناظم (ص ١٧٨).
(^٣) في أ: «معَ امن، معْ أَمن» بالوَجهَيْن معًا.
(^٤) أي: أن يُعطوا الدِّيَةَ، من: وَدَى الرجلُ يَدِي؛ إذا أَعطى الدِّيةَ. شرح الشاطبي (٣/ ١٤٨)، وانظر: جمهرة اللغة (١/ ٢٣٣).
(^٥) في ي: «ألبسن» بفتح السين وضمها، وفي س: «مِنَ الْبِسَنْ» بفتح نون «من» ووصل الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، م، ن.
قال الخضري ﵀ (١/ ٣٦٤): «(أَلْبِسنْ): إمَّا بضمِّ السين؛ مسنَدًا لجماعةِ الذكور، بدليل (زَارَكُمْ)، أو بفتحِها: مسنَدًا للمفردِ، ولا يُنافيه (زَارَكُمْ)؛ لجواز خطاب واحدٍ من الجمع المَزُورِين، أو أنَّه للتعظيمِ».
(^٦) في ب، ج: «زارنا».
قال السجاعي ﵀ (ص ١١٨): «قولُه: (أَلْبِسَنْ مَنْ زَارَكُمْ)؛ في نسخةٍ: (مَنْ زَارَنَا)».