ألفية ابن مالك - ت القاسم

الْإِبْدَالُ (^١)
٩٤٣ - أَحْرُفُ الِابْدَالِ: «هَدَأْتَ (^٢) مُوطِيَا (^٣)» … فَأَبْدِلِ الْهَمْزَةَ مِنْ وَاوٍ وَيَا
٩٤٤ - آخِرًا اثْرَ أَلِفٍ زِيدَ، وَفِي … فَاعِلِ (^٤) مَا أُعِلَّ عَيْنًا ذَا (^٥) اقْتُفِي
٩٤٥ - وَالْمَدُّ زِيدَ ثَالِثًا فِي الْوَاحِدِ … هَمْزًا يُرَى فِي مِثْلِ كَـ «الْقَلَائِدِ (^٦)»
_________
(^١) في ع زيادة: «بابُ».
(^٢) في هـ، و، ك، ل، س: «هدأتُ» بضم التاء، والمثبت من ب، ج، د، ز، ط، ي، ن.
قال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٣١٥): «والأَوْلَى أن يقرأَ (هَدَأْتَ): بفتح التاءِ؛ خِطابًا للطالبِ بأنَّه وصلَ هذا المحلَّ فقد أدركَ المرغوبَ، فينبغِي أن يسكنَ روعهُ واشتياقهُ؛ لأنَّهُ لم يبقَ له منَ المسائلِ إلا القليلُ».
(^٣) قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «(مُوطِيَا): حالٌ من التاءِ في (هَدَأْت)، ومعنى هدأت: سَكَنْت، والياءُ في (مُوطيا): بدلٌ من الهمزةِ؛ لأنَّه اسم فاعلٍ من أوطأتهُ: إذا جعلتهُ وطيئًا، ويحتمل أن يكونَ (مُوطيا): مفعولًا لـ (هَدَأْت)؛ لأنَّه يستعملُ متعديًا … والأوَّلُ أظهرُ».
(^٤) في أ: «فاعلَ» بفتح اللام، وفي ي: «فاعلٍ» بالجرِّ المنوَّن، وبها ينكسر الوزن، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ط، ك، ل، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٦٧): «متعلقٌ بـ (اقْتُفِي)، على تقديرِ مضافٍ».
(^٥) «ذَا» سقطت من أ، وألحقت في حاشيتها بخطٍّ مُغايرٍ.
(^٦) قال الشاطبي ﵀ (٩/ ٣٧): «قولُه: (فِي مِثْلِ كَالقَلَائِدِ) أرادَ في مثلِ (القلائدِ)، فزادَ الكافَ ضرورةً».
و«القِلادَةُ»: هي ما يُجعَل في العُنُق. تهذيب اللغة (٩/ ٤٧)، والمخصص (١/ ٣٦٩).