ألفية ابن مالك - ت القاسم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي
الِاسْتِثْنَاءُ (^١)
٣١٦ - مَا اسْتَثْنَتِ «الَّا» مَعْ (^٢) تَمَامٍ يَنْتَصِبْ … وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ (^٣) كَنَفْيٍ انْتُخِبْ
٣١٧ - إِتْبَاعُ (^٤) مَا اتَّصَلَ، وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ … وَعَنْ تَمِيمٍ (^٥) فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ
٣١٨ - وَغَيْرُ (^٦) نَصْبِ سَابِقٍ فِي النَّفْيِ قَدْ … يَأْتِي، وَلَكِنْ نَصْبَهُ اخْتَرْ إِنْ وَرَدْ
_________
(^١) في ج زيادة: «فصلٌ في»، وفي ع زيادة: «بابُ»، وفي نسخة على حاشية ب زيادة: «فصل».
(^٢) في نسخة على حاشيتي ب، ج: «عن»، وكذلك في شرح أبي حيان (ص ١٦٠)، والشاطبي (٣/ ٣٤٤).
قال الأزهري ﵀ (ص ٢٣٧): «وفي بعضِ النُّسخ: (عَنْ تَمَامٍ)».
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٢١٣)، والمرادي (١/ ٣٣٤)، والمكودي (١/ ٣٤٤).
(^٣) في ب، ج، و، ل: «او» بهمزة الوصل، وفي ك: «أو» بالقطع والوصل، والأصل القطع.
(^٤) في س: «انتَخِب إتباعَ» بفتح التاء والنَّصب، وفي هـ، ك: بفتح التاء وضمها، والرَّفع والنَّصب، قال المكودي ﵀ (١/ ٣٤٦): «(انْتَخِبْ): فعلُ أَمرٍ، و(إِتْبَاعَ): مفعولٌ بـ (انْتَخِبْ)، و(بَعْدَ نَفْيٍ): متعلقٌ بـ (انْتَخِبْ)، ويجوز ضَمُّ التَّاءِ مِن (انْتُخِبْ): فيكون مبنيًّا للمفعولِ، فيرتفع بهِ (إِتْبَاعُ): على أنَّه نائبٌ عن الفاعلِ، والأوَّلُ أجودُ لمناسبَتِه لقوله بعدُ: (وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ)»، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، م، ن.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (٨٠/ أ): «(إِتْبَاعُ): في أوَّل البيت الثَّاني - مفعولٌ لم يُسمَّ فاعلُه بـ (انتُخِبْ)».
(^٥) أي: في لغةِ بني تَميم، وهم قومٌ من العربِ. انظر: شرح الكافية الشافية (٢/ ٧٠٣)، وشرح المكودي (١/ ٣٤٥).
(^٦) في هـ: «وغيرَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال المكودي ﵀ (١/ ٣٤٧): «ثَبَتَ هذا البيتُ في بعضِ النُّسخِ: (وَغَيْرُ نَصْبِ سَابِقٍ) برفعِ (غَيْرُ)، وجرِّ (نَصْبِ)، و(سَابِقٍ)، وإعرابُه على هذا الوجه: مبتدأٌ، و(نَصْبِ) و(سَابِقٍ): مضافانِ إليه، و(قَدْ يَأْتِي): خبرُ المبتدأ، و(فِي النَّفْيِ) متعلِّقٌ بـ (يَأْتِي)، وثَبَتَ أيضًا في بعضِ النُّسخِ (وَغَيْرَ نَصْبٍ سَابِقٌ): بنصبِ (غَيْرَ)، وجَرِّ (نَصْبٍ) منوَّنًا، ورفعِ (سَابِقٌ)، وإعرابُه على هذا الوجه: (سَابِقٌ): مبتدأٌ، و(فِي النَّفْيِ): متعلِّق به، هو الذي سوَّغ الابتداءَ بالنَّكرة، وخبرُه: (قَدْ يَأْتِي)، و(غَيْرَ): نَصْبُ حالٍ مِن فاعلِ (يَأْتِي)، و(نَصْبٍ): مضافٌ إليه، وهو مَصدَرٌ بمعنى اسم المفعولِ، والتَّقدير: قد يأتي سابِقٌ في النَّفيِ غَيرَ منصوبٍ».
٣١٦ - مَا اسْتَثْنَتِ «الَّا» مَعْ (^٢) تَمَامٍ يَنْتَصِبْ … وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ (^٣) كَنَفْيٍ انْتُخِبْ
٣١٧ - إِتْبَاعُ (^٤) مَا اتَّصَلَ، وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ … وَعَنْ تَمِيمٍ (^٥) فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ
٣١٨ - وَغَيْرُ (^٦) نَصْبِ سَابِقٍ فِي النَّفْيِ قَدْ … يَأْتِي، وَلَكِنْ نَصْبَهُ اخْتَرْ إِنْ وَرَدْ
_________
(^١) في ج زيادة: «فصلٌ في»، وفي ع زيادة: «بابُ»، وفي نسخة على حاشية ب زيادة: «فصل».
(^٢) في نسخة على حاشيتي ب، ج: «عن»، وكذلك في شرح أبي حيان (ص ١٦٠)، والشاطبي (٣/ ٣٤٤).
قال الأزهري ﵀ (ص ٢٣٧): «وفي بعضِ النُّسخ: (عَنْ تَمَامٍ)».
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٢١٣)، والمرادي (١/ ٣٣٤)، والمكودي (١/ ٣٤٤).
(^٣) في ب، ج، و، ل: «او» بهمزة الوصل، وفي ك: «أو» بالقطع والوصل، والأصل القطع.
(^٤) في س: «انتَخِب إتباعَ» بفتح التاء والنَّصب، وفي هـ، ك: بفتح التاء وضمها، والرَّفع والنَّصب، قال المكودي ﵀ (١/ ٣٤٦): «(انْتَخِبْ): فعلُ أَمرٍ، و(إِتْبَاعَ): مفعولٌ بـ (انْتَخِبْ)، و(بَعْدَ نَفْيٍ): متعلقٌ بـ (انْتَخِبْ)، ويجوز ضَمُّ التَّاءِ مِن (انْتُخِبْ): فيكون مبنيًّا للمفعولِ، فيرتفع بهِ (إِتْبَاعُ): على أنَّه نائبٌ عن الفاعلِ، والأوَّلُ أجودُ لمناسبَتِه لقوله بعدُ: (وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ)»، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، م، ن.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (٨٠/ أ): «(إِتْبَاعُ): في أوَّل البيت الثَّاني - مفعولٌ لم يُسمَّ فاعلُه بـ (انتُخِبْ)».
(^٥) أي: في لغةِ بني تَميم، وهم قومٌ من العربِ. انظر: شرح الكافية الشافية (٢/ ٧٠٣)، وشرح المكودي (١/ ٣٤٥).
(^٦) في هـ: «وغيرَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال المكودي ﵀ (١/ ٣٤٧): «ثَبَتَ هذا البيتُ في بعضِ النُّسخِ: (وَغَيْرُ نَصْبِ سَابِقٍ) برفعِ (غَيْرُ)، وجرِّ (نَصْبِ)، و(سَابِقٍ)، وإعرابُه على هذا الوجه: مبتدأٌ، و(نَصْبِ) و(سَابِقٍ): مضافانِ إليه، و(قَدْ يَأْتِي): خبرُ المبتدأ، و(فِي النَّفْيِ) متعلِّقٌ بـ (يَأْتِي)، وثَبَتَ أيضًا في بعضِ النُّسخِ (وَغَيْرَ نَصْبٍ سَابِقٌ): بنصبِ (غَيْرَ)، وجَرِّ (نَصْبٍ) منوَّنًا، ورفعِ (سَابِقٌ)، وإعرابُه على هذا الوجه: (سَابِقٌ): مبتدأٌ، و(فِي النَّفْيِ): متعلِّق به، هو الذي سوَّغ الابتداءَ بالنَّكرة، وخبرُه: (قَدْ يَأْتِي)، و(غَيْرَ): نَصْبُ حالٍ مِن فاعلِ (يَأْتِي)، و(نَصْبٍ): مضافٌ إليه، وهو مَصدَرٌ بمعنى اسم المفعولِ، والتَّقدير: قد يأتي سابِقٌ في النَّفيِ غَيرَ منصوبٍ».
193