ألفية ابن مالك - ت القاسم

«نِعْمَ، وَبِئْسَ» وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا
٤٨٥ - فِعْلَانِ غَيْرُ مُتَصَرِّفَيْنِ … «نِعْمَ (^١)، وَبِئْسَ»؛ رَافِعَانِ اسْمَيْنِ
٤٨٦ - مُقَارِنَيْ «أَلْ»، أَوْ مُضَافَيْنِ لِمَا … قَارَنَهَا كَـ «نِعْمَ عُقْبَى الْكُرَمَا»
٤٨٧ - وَيَرْفَعَانِ مُضْمَرًا يُفَسِّرُهْ … مُمَيِّزٌ (^٢) كَـ «نِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ»
٤٨٨ - وَجَمْعُ تَمْيِيزٍ وَفَاعِلٍ ظَهَرْ … فِيهِ خِلَافٌ عَنْهُمُ قَدِ اشْتَهَرْ (^٣)
_________
(^١) في ب: «نعم» بفتح النُّون وكسرها معًا، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م.
قال المرادي ﵀ (١/ ٥٢٢): «وفي (نعم) أربعُ لغاتٍ: (نَعِمَ): وهي الأصل، و(نَعْمَ): بالتخفيف، و(نِعِمَ): بالإتباع، و(نِعْمَ): بالتخفيف بعدَ الإتباع، قيل: وأفصحُها (نِعْمَ)؛ وهي لغةُ القرآن، ثمَّ (نِعِمَ): بالإتباع، ثمَّ (نَعِمَ)؛ وهي الأصلية - وقرئ بهما: ﴿فنعما هي﴾ -، ثُمَّ: (نَعْمَ) في المرتبة الرابعة». وانظر: شرح التَّسهيل للنَّاظم (٣/ ٥)، وشرح أبي أحيان (ص ٣٨٦).
(^٢) في م: «مميزًا»، وهو وهم.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٢): «(ويُفَسِّرُهْ): فعلٌ مضارع، والهاءُ المتصلة به مفعولُه، و(مُمَيِّزٌ): فاعلُه».
(^٣) في حاشية ك: «خ: س»، لعلَّه يشير إلى نسخة أخرى؛ وهي: «استقر».