ألفية ابن مالك - ت القاسم

أَبْنِيَةُ الْمَصَادِرِ (^١)
٤٤٠ - «فَعْلٌ» قِيَاسُ مَصْدَرِ الْمُعَدَّى … مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ كَـ «رَدَّ رَدَّا»
٤٤١ - وَ«فَعِلَ» اللَّازِمُ بَابُهُ «فَعَلْ» … كَـ «فَرَحٍ (^٢)»، وَكَـ «جَوىً (^٣)»، وَكَـ «شَلَلْ»
٤٤٢ - وَ«فَعَلَ» اللَّازِمُ مِثْلُ (^٤) «قَعَدَا» … لَهُ «فُعُولٌ» بِاطِّرَادٍ كَـ «غَدَا» (^٥)
٤٤٣ - مَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَوْجِبًا «فِعَالَا» … أَوْ «فَعَلَانًا» - فَادْرِ - أَوْ «فُعَالَا (^٦)»
_________
(^١) في ع زيادة: «بابُ».
(^٢) في شرح الشاطبي (٤/ ٣٢٧)، والأزهري (ص ٢٨٣): «كعَرَج».
(^٣) هو: الحرقةُ وشِدَّةُ الوَجْدِ من عشقٍ أو حزنٍ، ويطلق أيضًا على: مرضِ الجوف - مطلقًا -. الصحاح (٦/ ٢٣٠٦)، وإكمال الإعلام للنَّاظم (١/ ١٢٨)، والتَّصريح للأزهري (١/ ٢٨٥).
(^٤) قال المكودي ﵀ (١/ ٤٧٤): «(مِثْلَ): منصوبٌ على الحالِ من الضميرِ المستتر في: (اللَّازِمُ)، ويجوزُ أن يكون مفعولًا بفعلٍ محذوفٍ تقديرُه: أَعْنِي»، وكذلك أعربَه بالنصب: الأزهري (ص ٢٨٣)، والحطاب (٣٩/ ب)، والسجاعي (ص ١٧٧)، والصبان (٢/ ٤٦٠)، والخضري (٢/ ٥٥١)، وابنُ حمدون (١/ ٣٧١)، ومنحةُ الجليل (٣/ ١٢٣).
(^٥) من قوله: «وقد يضاف» إلى هنا ساقط من م.
(^٦) في ع: «فعلانا»، وهو تصحيف.