ألفية ابن مالك - ت القاسم

النِّدَاءُ (^١)
٥٧٣ - وَلِلْمُنَادَى النَّاءِ أَوْ كَالنَّاءِ «يَا … وَأَيْ، وَآ، كَذَا أَيَا، ثُمَّ هَيَا»
٥٧٤ - وَالْهَمْزُ لِلدَّانِي، وَ«وَا» لِمَنْ نُدِبْ (^٢) … أَوْ «يَا (^٣)»، وَغَيْرُ (^٤) «وَا» لَدَى (^٥) اللَّبْسِ اجْتُنِبْ (^٦)
٥٧٥ - وَغَيْرُ مُنْدُوبٍ وَمُضْمَرٍ وَمَا (^٧) … جَا مُسْتَغَاثًا: قَدْ يُعَرَّى فَاعْلَمَا
_________
(^١) في ي: «المنادى».
قال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٥٥): «(النِّدَاءُ): مصدرٌ بمعنى اسم المفعولِ، أي: المُنادَى؛ لأنَّ النداءَ معنىً من المعانِي، والكلامُ في الألفاظِ، وقد مرَّ هذا كثيرًا في كلامِ الناظمِ، ومناسبةُ ذكرِه بعد التوابعِ أنَّ المنادَى تابعٌ لحرفِ النداءِ، فهو تابعٌ في الجملةِ».
(^٢) في ز: «نَدِب» بفتح النُّون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٦): «(نُدِبَ): بالبناءِ للمفعولِ».
(^٣) في ع: «ويا» بدل: «أَوْ يَا».
(^٤) في ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي د: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٦): «(وَغَيْرُ): مبتدأٌ».
(^٥) في ب، ل، ع: «لذِي» بدل: «لَدَى»، وهو تصحيف؛ لأنَّ التَّقديرَ: وغيرُ (وا) اجتنب عند اللَّبس.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٦): «(لَدَى): بالدَّالِ المهملَةِ؛ ظرفُ مكانٍ بمعنى: عندَ».
(^٦) في أ، د: «اجتنب» بفتح التاء وضمِّها، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣٦): «(اجْتُنِب): بالبناءِ للمفعول، خبرُ: (غَيْرُ)».
(^٧) في نسخة على حاشية أ: «نُكر فلم يُندب ولا ما أُبهما»، وهو شطر البيت الأول من باب النُّدبة، وذِكرهُ هنا وَهَمٌ.