ألفية ابن مالك - ت القاسم

فَصْلٌ فِي (^١) زِيَادَةِ (^٢) هَمْزَةِ (^٣) الْوَصْلِ (^٤)
٩٣٨ - لِلْوَصْلِ هَمْزٌ (^٥) سَابِقٌ (^٦) لَا يَثْبُتُ … إِلَّا إِذَا ابْتُدِي بِهِ كَـ «اسْتَثْبِتُوا»
٩٣٩ - وَهْوَ لِفِعْلٍ مَاضٍ احْتَوَى عَلَى … أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةٍ نَحْوُ (^٧) «انْجَلَى»
٩٤٠ - وَالْأَمْرِ وَالْمَصْدَرِ (^٨) مِنْهُ، وَكَذَا … أَمْرُ الثُّلَاثِيْ (^٩) كَـ «اخْشَ، وَامْضِ (^١٠)، وَانْفُذَا»
_________
(^١) «فَصْلٌ فِي» ليست في ح.
(^٢) «فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ» ليست في د.
(^٣) في هـ، ح، ط، ك، ن: «همز» من غير تاء.
(^٤) «فِي زِيَادَةِ هَمْزَةِ الوَصْلِ» ليست في أ.
(^٥) في ل، س: «للهمز وصل» بتقديم وتأخير.
(^٦) في ز، ح، ط، ونسخة على حاشية ك: «زائد».
والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (٤/ ٢٠٧١)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٩٢)، والمرادي (٢/ ٤٣٩)، والبرهان ابن القيم (٢/ ١٠٠٢)، وابن عقيل (٤/ ٢٠٧)، والشاطبي (٨/ ٤٧٥)، والمكودي (٢/ ٩١٣)، والأزهري (ص ٤٦٤)، والسيوطي (ص ٥٠٦)، والأشموني (٣/ ٨١٤).
قال الشاطبي ﵀ (٨/ ٤٧٥): «يريد أنَّ الوصل له همزٌ سابق على الكلمة لا يقعُ إلا أوَّلَها وقبل الإتيان بها، لا يثبتُ ذلك الهمزُ إلا إذا كان هو المبتدأُ به في أول النطقِ».
(^٧) في ب، و، ط، ك، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من هـ، ز، ي.
(^٨) في ب، د، هـ، و، ز، ك، ل، م: «والأمرُ والمصدرُ» بالرَّفع فيهما، والمثبت من أ، ج، ط، ي، ن، ونسخة على حاشية ب.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٥): «(وَالأَمْرِ وَالمَصْدَرِ): مجرورانِ بالعطفِ على (فِعْلٍ)»، وقال الشاطبي ﵀ (٨/ ٤٤٨): «وَقد رأيتُه مرفوعًا في بعضِ النسخِ، ووجهُ الرفعِ فيه متكلَّفٌ».
(^٩) في س: «الثلاثيّ» بتشديد الياء، وبه ينكسر الوزن.
(^١٠) في د، ي: «كامض واخش» بتقديم وتأخير.
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٥٩٢)، والمرادي (٢/ ٤٩٥)، والبرهان ابن القيم (٢/ ١٠٠٢)، وابن عقيل (٤/ ٢٠٧)، والمكودي (٢/ ٩١٥)، والسيوطي (ص ٥٠٦)، والمكناسي (٢/ ٣٧٠).