ألفية ابن مالك - ت القاسم

٣٧٣ - وَزِيدَ، وَالظَّرْفِيَّةَ (^١) اسْتَبِنْ بِـ «بَا … وَفِي»، وَقَدْ يُبَيِّنَانِ السَّبَبَا
٣٧٤ - بِالْبَا اسْتَعِنْ، وَعَدِّ، عَوِّضْ، أَلْصِقِ … وَمِثْلَ «مَعْ، وَمِنْ، وَعَنْ (^٢)» بِهَا انْطِقِ
٣٧٥ - «عَلَى» لِلِاسْتِعْلَا، وَمَعْنَى «فِي، وَعَنْ» … بِـ «عَنْ» تَجَاوُزًا عَنَى مَنْ قَدْ فَطَنْ
٣٧٦ - وَقَدْ تَجِي (^٣) مَوْضِعَ «بَعْدٍ، وَعَلَى» … كَمَا «عَلَى» مَوْضِعَ «عَنْ» قَدْ جُعِلَا
٣٧٧ - شَبِّهْ بِكَافٍ، وَبِهَا (^٤) التَّعْلِيلُ قَدْ … يُعْنَى، وَزَائِدًا لِتَوْكِيدٍ (^٥) وَرَدْ
_________
(^١) في ن: «والظرفيةِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، س.
قال المكودي ﵀ (١/ ٤٠٤): «(وَالظَّرْفِيَّةَ): مفعولٌ مقدَّم بـ (اسْتَبِن)».
(^٢) في ع: «وعن ومن» بتقديم وتأخير.
(^٣) في ل: «يجي» بالياء، وفي هـ: «يجئْ» بالياء، وهمزة ساكنة آخره، وفي ز، ي، ك: «تجيءْ» بالتاء، وهمزة ساكنة آخره، ولم تنقط في ح، س، ع.
والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٤٠٤)، والبرهان ابن القيم (١/ ٤٥٣)، والشاطبي (٣/ ٦٥١)، والمكودي (١/ ٤٠٦).
(^٤) في أ، د، ز، ح، ط، ل، ن: «وبه»، وفي حاشية ط: «وبها» وصحّح عليه، وفي نسخة على حاشية ز: «بها».
والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٤٠٥)، والبرهان ابن القيم (١/ ٤٥٥)، وابن عقيل (٣/ ٢٥)، والشاطبي (٣/ ٦٦١)، والمكودي (١/ ٤٠٨).
قال ابن عقيل ﵀ (٣/ ٢٥): «تأتي الكافُ للتَّشبيه كثيرًا … وقد تأتي للتعليلِ».
(^٥) في ع: «كتوكيد» بالكاف.