ألفية ابن مالك - ت القاسم

٣٩٦ - وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ يُضَافُ أَبَدَا … وَبَعْضُ ذَا (^١) قَدْ يَأْتِ لَفْظًا مُفْرَدَا
٣٩٧ - وَبَعْضُ مَا يُضَافُ حَتْمًا امْتَنَعْ … إِيلَاؤُهُ اسْمًا ظَاهِرًا حَيْثُ وَقَعْ
٣٩٨ - كَـ «وَحْدَ، لَبَّيْ، وَدَوَالَيْ، سَعْدَيْ» (^٢) … وَشَذَّ إِيلَاءُ «يَدَيْ» لِـ «لَبَّيْ»
٣٩٩ - وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً إِلَى الْجُمَلْ … «حَيْثُ، وَإِذْ»، وَإِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ
٤٠٠ - إِفْرَادُ «إِذْ» (^٣)، وَمَا كَـ «إِذْ» مَعْنىً كَـ «إِذْ» … أَضِفْ جَوَازًا نَحْوُ (^٤) «حِينَ جَا نُبِذْ (^٥)»
٤٠١ - وَابْنِ أَوَ (^٦) اعْرِبْ مَا كَـ «إِذْ» قَدْ أُجْرِيَا … وَاخْتَرْ بِنَا مَتْلُوِّ فِعْلٍ بُنِيَا
_________
(^١) في و، ز، ونسخة على حاشية س: «ذي».
(^٢) قال ابن الناظم ﵀ (ص ٢٧٨): «أي: ممَّا لازمَ الإضافةَ إلى المضمرِ: (وَحْدَكَ)، و(لَبَّيْكَ)؛ بمعنى: إقامةً على إجابتِك بعد إقامةٍ، و(دَوَالَيْكَ)؛ بمعنى: إدالةً لك بعد إدالةٍ، و(سَعْدَيْكَ)؛ بمعنَى: إسعادًا لك بعد إسعادٍ».
(^٣) في شرح المكودي (١/ ٤٢٧): «إفرادهُ» بدل: «إفراد إذ»، وقال (١/ ٤٢٨): «والضميرُ في (يُنَوَّنْ) عائدٌ على (إِذْ)، وكذلكَ الهاءُ في: (إِفرَادُهُ)». وانظر: حاشية ابن حمدون (١/ ٣٣٤).
(^٤) في أ، هـ، و، ط، ي، ك، ل، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج.
(^٥) «نُبِذَ فلانٌ»: أي: طُرِد وأُبعِد، ونَبَذْتَ الخاتمَ؛ أي: ألقيتَهُ وطرحتَهُ. مقاييس اللغة (٣/ ٤٥٥)، ومشارق الأنوار (٢/ ١)، وشرح الشاطبي (٤/ ٧٤).
(^٦) في هـ، ز، ل، م: «أوِ» بكسر الواو، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي، ن.
قال الخضري ﵀ (٢/ ٥٠٧): «(أَوَ اعْرِبْ): بنقلِ فتحةِ الهمزةِ إلى الواوِ؛ للوزنِ».