ألفية ابن مالك - ت القاسم

٤٧٧ - وَفِي كِلَا الْفِعْلَيْنِ قِدْمًا (^١) لَزِمَا … مَنْعُ تَصَرُّفٍ بِحُكْمٍ حُتِمَا (^٢)
٤٧٨ - وَصُغْهُمَا مِنْ ذِي ثَلَاثٍ، صُرِّفَا … قَابِلِ (^٣) فَضْلٍ، تَمَّ، غَيْرِ (^٤) ذِي انْتِفَا
٤٧٩ - وَغَيْرِ (^٥) ذِي وَصْفٍ يُضَاهِي «أَشْهَلَا (^٦)» … وَغَيْرِ (^٧) سَالِكٍ سَبِيلَ «فُعِلَا»
_________
(^١) قال الشاطبي ﵀ (٤/ ٤٥٦): «(قِدْمًا): ظرفٌ، و(مَنْعُ): فاعلُ (لَزِمَ)، أي: لزم قديمًا في الفعلين معًا مَنْعُ التصرُّفِ، ويريدُ أنَّ العرب أَلزمتْ هذين الفعلينِ، وهما: (مَا أَفْعَلَهُ، وأَفْعِلْ بِهِ) عدمَ التصرف، والجريانَ على طريقةٍ واحدة لا يتعدَّاها، بل لابدَّ أن نَتْبع العربَ على ما أَلزمتْ من ذلكَ». وانظر: شرح أبي حيان (ص ٣٧٣)، وحاشية الصبان (٣/ ٢٩).
(^٢) هذا البيت سقط من ح.
(^٣) في أ، ز، ن: «قابلَ» بالنَّصب، وفي ي: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ط، ك، ل، م، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(قَابِلِ): نعتٌ بعدَ نعتينِ، ويجوزُ أن يكون حالًا».
(^٤) في ج، هـ، ك: «غير» بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(غَيْرِ): نعتٌ آخر بعد أربعٍ».
(^٥) في ب، ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي هـ، ك: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ط، ي، ل، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(وَغَيْرِ): معطُوف على: (غَيْرِ)، وهو فِي المعنى نعتٌ».
(^٦) رجل «أَشْهَل» - وامرأة شَهْلاء -: هو ما خالَطَ سوادَ عينِه حمرةٌ أو زرقةٌ. تهذيب اللغة (٦/ ٥٣ - ٥٤)، ومختار الصحاح (ص ١٧٠).
ومراد النَّاظم: أن لا يكون له وصفٌ على (أَفْعَلَ) للمذكَّر، و(فَعْلاء) للمؤنَّثِ. شرح الشاطبي (٤/ ٤٦١).
(^٧) في أ، ب، ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي هـ، ك: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ي، ل، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٠٠): «(وَغَيْرِ): معطوفٌ على (غَيْرِ) أيضًا».