ألفية ابن مالك - ت القاسم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي
٥٢٧ - وَاغْنَ بِـ «كِلْتَا» فِي مُثَنّىً وَ«كِلَا» … عَنْ وَزْنِ «فَعْلَاءَ» وَوَزْنِ «أَفْعَلَا» (^١)
٥٢٨ - وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ (^٢) الْمُتَّصِلْ … بِـ «النَّفْسِ، وَالْعَيْنِ (^٣)» فَبَعْدَ الْمُنْفَصِلْ
٥٢٩ - عَنَيْتُ ذَا الرَّفْعِ، وَأَكَّدُوا (^٤) بِمَا … سِوَاهُمَا، وَالْقَيْدُ لَنْ يُلْتَزَمَا
٥٣٠ - وَمَا مِنَ التَّوْكِيدِ لَفْظِيٌّ يَجِي … مُكَرَّرًا كَقَوْلِكَ: «ادْرُجِي ادْرُجِي (^٥)»
_________
(^١) في ي، ونسخة على حاشية أ: ورد هذا البيت مقدَّمًا على البيت الذي قبلَه.
قال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٢٧): «كان ينبغِي له أن يُقدِّم هذا البيتَ على قوله: (وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيد مَنْكُور) إلخ؛ لأنَّه متعلقٌ بأجمعَ وجمعاءَ المذكورين قبلُ، ويوجدُ في بعض النسخِ مُقدَّمًا».
(^٢) في ج، ل: «يُؤَكَّدِ الضميرُ»، وفي ب: «تُؤكِّدَ الضميرَ»، وفي هـ: «تُوَكَّدِ الضميرُ»، وفي ي: «يُؤَكِّدِ الضميرَ»، وفي ك: بالتاء والياء، وبفتح الكاف وكسرها، وبالرَّفع والنَّصب جميعًا، والمثبت من أ، د، و، ز، ط، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣١٩): «(يؤَكّد): بالبناءِ للمفعولِ؛ فعلُ الشرط، ويُحتمل أن يكون مبنِيًّا للفاعل؛ مسنَدًا للمخاطَب، و(الضَّمِير)؛ على الأوَّل: مرفُوع على النيابةِ عن الفاعلِ، ومنصوبٌ على المفعوليّةِ: على الثاني».
(^٣) في ح: «أو بالعين»، وبه ينكسر الوزن.
قال ياسين العليمي ﵀ (٢/ ٣٨): «وفي نسخة: (أَوْ بِالعَيْنِ فَبَعْدَ)، وهي نسخةٌ حسنةٌ إلا أنّها غير موزونةٍ، وفي نسخةٍ: (أَوْ بِالعَيْنِ جِيءْ بِالمُنْفَصِلْ)؛ وهي أحسنُ النُّسخ، لكن يفوتُ عليها التنصيصُ على أنَّ الضميرَ يكونُ بعد الضميرِ المرفوعِ وقبلَ النَّفسِ والعينِ». وانظر: حاشية ابن حمدون (٢/ ٢٧).
(^٤) في نسخة على حاشية أ: «وأكده». وهو موافق لشرح الكافية الشَّافية (٣/ ١١٨١).
(^٥) في هـ: «ادرجِ ادرجِ» من غير ياء، وفي حاشية ط: «صوابه: ادرجِ ادرجِ».
قال الشاطبي ﵀ (٥/ ٢٨ - ٣٢): «كما مثَّلَ في قولهِ للمؤنَّثِ: ادْرُجِي ادْرُجِي يا هندُ، وقد يكونُ للمذَّكر: ادْرُج ادْرُج يا زيدُ، بضمِّ الجيمِ الأولى وكسرِها، وعلى الكسرِ يستوِي لفظُ المذكَّر مع لفظِ المؤنث في (ادرج) الأوَّل … و(ادْرُجِي) من: دَرَج الضبُّ، والرّجلُ، يدرُج دُروجًا؛ إذا مَشَى». وانظر: الصحاح (١/ ٣١٣)، وقال محمد محيي الدِّين ﵀ (٣/ ٢١٤): «(ادْرُجِي): فعلُ أمرٍ، وياءُ المؤنثة المخاطبة: فاعلٌ»، ووجود الياء مناسبٌ لـ (يَجِي) آخر الشطرِ الأول.
٥٢٨ - وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ (^٢) الْمُتَّصِلْ … بِـ «النَّفْسِ، وَالْعَيْنِ (^٣)» فَبَعْدَ الْمُنْفَصِلْ
٥٢٩ - عَنَيْتُ ذَا الرَّفْعِ، وَأَكَّدُوا (^٤) بِمَا … سِوَاهُمَا، وَالْقَيْدُ لَنْ يُلْتَزَمَا
٥٣٠ - وَمَا مِنَ التَّوْكِيدِ لَفْظِيٌّ يَجِي … مُكَرَّرًا كَقَوْلِكَ: «ادْرُجِي ادْرُجِي (^٥)»
_________
(^١) في ي، ونسخة على حاشية أ: ورد هذا البيت مقدَّمًا على البيت الذي قبلَه.
قال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٢٧): «كان ينبغِي له أن يُقدِّم هذا البيتَ على قوله: (وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيد مَنْكُور) إلخ؛ لأنَّه متعلقٌ بأجمعَ وجمعاءَ المذكورين قبلُ، ويوجدُ في بعض النسخِ مُقدَّمًا».
(^٢) في ج، ل: «يُؤَكَّدِ الضميرُ»، وفي ب: «تُؤكِّدَ الضميرَ»، وفي هـ: «تُوَكَّدِ الضميرُ»، وفي ي: «يُؤَكِّدِ الضميرَ»، وفي ك: بالتاء والياء، وبفتح الكاف وكسرها، وبالرَّفع والنَّصب جميعًا، والمثبت من أ، د، و، ز، ط، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣١٩): «(يؤَكّد): بالبناءِ للمفعولِ؛ فعلُ الشرط، ويُحتمل أن يكون مبنِيًّا للفاعل؛ مسنَدًا للمخاطَب، و(الضَّمِير)؛ على الأوَّل: مرفُوع على النيابةِ عن الفاعلِ، ومنصوبٌ على المفعوليّةِ: على الثاني».
(^٣) في ح: «أو بالعين»، وبه ينكسر الوزن.
قال ياسين العليمي ﵀ (٢/ ٣٨): «وفي نسخة: (أَوْ بِالعَيْنِ فَبَعْدَ)، وهي نسخةٌ حسنةٌ إلا أنّها غير موزونةٍ، وفي نسخةٍ: (أَوْ بِالعَيْنِ جِيءْ بِالمُنْفَصِلْ)؛ وهي أحسنُ النُّسخ، لكن يفوتُ عليها التنصيصُ على أنَّ الضميرَ يكونُ بعد الضميرِ المرفوعِ وقبلَ النَّفسِ والعينِ». وانظر: حاشية ابن حمدون (٢/ ٢٧).
(^٤) في نسخة على حاشية أ: «وأكده». وهو موافق لشرح الكافية الشَّافية (٣/ ١١٨١).
(^٥) في هـ: «ادرجِ ادرجِ» من غير ياء، وفي حاشية ط: «صوابه: ادرجِ ادرجِ».
قال الشاطبي ﵀ (٥/ ٢٨ - ٣٢): «كما مثَّلَ في قولهِ للمؤنَّثِ: ادْرُجِي ادْرُجِي يا هندُ، وقد يكونُ للمذَّكر: ادْرُج ادْرُج يا زيدُ، بضمِّ الجيمِ الأولى وكسرِها، وعلى الكسرِ يستوِي لفظُ المذكَّر مع لفظِ المؤنث في (ادرج) الأوَّل … و(ادْرُجِي) من: دَرَج الضبُّ، والرّجلُ، يدرُج دُروجًا؛ إذا مَشَى». وانظر: الصحاح (١/ ٣١٣)، وقال محمد محيي الدِّين ﵀ (٣/ ٢١٤): «(ادْرُجِي): فعلُ أمرٍ، وياءُ المؤنثة المخاطبة: فاعلٌ»، ووجود الياء مناسبٌ لـ (يَجِي) آخر الشطرِ الأول.
255