ألفية ابن مالك - ت القاسم

٥٩٣ - وَفَتْحٌ اوْ كَسْرٌ (^١) وَحَذْفُ الْيَا اسْتَمَرّْ (^٢) … فِي: «يَا ابْنَ أُمَّ (^٣)! يَا ابْنَ عَمَّ (^٤)!» لَا مَفَرّْ
٥٩٤ - وَفِي النِّدَا (^٥) «أَبَتِ (^٦)، أُمَّتِ (^٧)» عَرَضْ … وَاكْسِرْ أَوِ افْتَحْ، وَمِنَ الْيَا التَّا عِوَضْ
* * *
_________
(^١) في ز، ح، ط، ونسخة على حاشية د: «والفتح والكسر» بدل: «وَفَتْحٌ اوْ كَسْرٌ». وهو موافق لشرح السيوطي (ص ٤٤٣)، وقال ابن هشام - عنها - في حاشية د: «وهي أحسنُ».
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٤١٢)، والمرادي (١/ ٦٧١)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٦٨٢)، وابن عقيل (٣/ ٢٧٥)، والشاطبي (٥/ ٣٣٩)، والمكودي (٢/ ٦٠٦)، والأزهري (ص ٣٤٤).
قال الخضري ﵀ (٢/ ٦٥٨): «(وَفَتْحٌ): مبتدأٌ؛ سوَّغهُ - أي: تنكيرَه - التقسيمُ، و(كَسْرٌ): عطف عليهِ».
(^٢) في شرح الكافية الشافية (٣/ ١٣٢٤)، وشرح الشاطبي (٥/ ٣٣٩)، وإعراب الألفية (ص ٣٤٤): «اشْتَهَر».
قال الصبان ﵀ (٣/ ٢٣٢): «قوله: (اسْتَمَر) أي: اطَّرد، وفي نسخةٍ: (اشْتَهَر)».
(^٣) في ب، و، ز، ي: «أمِّ» بالكسر، وفي د، ط، ك: بالفتح والكسر، والمثبت من أ، هـ، ن، س.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٣٦/ ب): «أمَّا الفتحُ: فوجهُه أنَّ ياءَ الإضافةِ قُلبت ألفًا بعد أن قُلبت الكسرةُ قبلها فتحةً، ثُمّ حُذفت الألفُ وتُركت الفتحةُ دالَّةً عليها، وأمَّا الكسرُ: فوجهُه أنَّهم حذفوا ياءَ الإضافةِ وتركوا الكسرةَ دالَّةً عليها؛ فالتزَموا ذلك فيهما تخفيفًا؛ لكثرةِ دَورِهما في الكلامِ». وانظر: شرح المرادي (١/ ٦٧٢)، والأشموني (٣/ ٤٥٦)، وأثبتُّ الفتح؛ لأنَّ الناظم بدأ به في أوَّل البيتِ.
(^٤) في ب، و، ز، ي: «عمِّ» بالكسر، وفي د، ط، ك: بالفتح والكسر، والمثبت من أ، هـ، ل، ن، س.
(^٥) في و: «النداءِ» بزيادة الهمزة، وبه ينكسر الوزن.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٣٦/ ب): «فقَصَرَ (النِّدَا) ضرورةً».
(^٦) في ح: «يا أبت» بزيادة يا، وبه ينكسر الوزن.
(^٧) في ل: «أبتَ أمتَ» بالفتح، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٣٦/ ب): «وفي حركةِ التَّاءِ وجهان: الكسرُ والفتحُ، والكسرُ أكثرُ، والفتحُ أقيسُ؛ لأنَّ التَّاءَ عِوضٌ عن الياءِ، فينبغي أن تُحرَّك بما هو الأصلُ في تحريكِ الياءِ؛ وهو الفتحُ».