ألفية ابن مالك - ت القاسم

٧٤٠ - وَإِنْ تُرِدْ بَعْضَ (^١) الَّذِي مِنْهُ بُنِي … تُضِفْ (^٢) إِلَيْهِ مِثْلَ «بَعْضٍ» بَيِّنِ (^٣)
٧٤١ - وَإِنْ تُرِدْ جَعْلَ الْأَقَلِّ مِثْلَ مَا … فَوْقُ فَحُكْمَ «جَاعِلٍ» لَهُ احْكُمَا
٧٤٢ - وَإِنْ أَرَدْتَ مِثْلَ «ثَانِي اثْنَيْنِ» … مُرَكَّبًا فَجِئْ بِتَرْكِيبَيْنِ
٧٤٣ - أَوْ «فَاعِلًا» بِحَالَتَيْهِ أَضِفِ … إِلَى مُرَكَّبٍ بِمَا تَنْوِي يَفِي (^٤)
٧٤٤ - وَشَاعَ الِاسْتِغْنَا بِـ «حَادِي عَشَرَا» … وَنَحْوِهِ، وَقَبْلَ (^٥) «عِشْرِينَ» اذْكُرَا (^٦)
_________
(^١) في ن: «جعل» بدل: «بَعْضَ»، ولعلَّه انتقال نظر للبيتِ الذي بعده.
(^٢) في ح: «فأضف» بدل: «تُضِفْ»، وبه ينكسر الوزن.
(^٣) في ل: «يَبِن».
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٢): «(بَيِّن): بتشديد الياء، نعت (بَعْضٍ)».
(^٤) في ن: «تفي» بالتاء.
قال الأشموني ﵀ (٣/ ٦٣٠): «والمعنى: أنَّك إذا فعلتَ ذلكَ وَفَى الكلامُ بالمعنى الأوَّل الذي نويتَه». وانظر: شرح الشاطبي (٦/ ٢٨٩)، والمكودي (٢/ ٧٥١).
(^٥) في ط، ونسخة على حاشية أ: «وقبلَه ونحو».
(^٦) في ن: «يُرَى» بدل: «اذْكُرَا».
قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٥٢): «يعني: أنَّ اسمَ الفاعلِ من العدد إذا ذُكِرَ مع (عِشْرِينَ)، وبابِه - يعني: العقودَ إلى (التِّسعين) - يُذكرُ بحالتيه من تذكيرٍ وتأنيثٍ قبلَ الواو».