ألفية ابن مالك - ت القاسم

٧٥٤ - وَالْفَتْحُ نَزْرٌ، وَصِلِ التَّا وَالْأَلِفْ … بِـ «مَنْ» بِإِثْرِ (^١) «ذَا بِنِسْوَةٍ كَلِفْ (^٢)»
٧٥٥ - وَقُلْ: «مَنُونَ؟ وَمَنِينَ (^٣)؟» مُسْكِنَا … إِنْ قِيلَ (^٤): «جَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ فُطَنَا» (^٥)
٧٥٦ - وَإِنْ تَصِلْ فَلَفْظُ «مَنْ» لَا يَخْتَلِفْ … وَنَادِرٌ «مَنُونَ (^٦)» فِي نَظْمٍ (^٧) عُرِفْ
_________
(^١) في هـ: «كإثر» بالكاف.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٣/ أ): «يريد: إنَّما يكون بإثرِ كلامِ مَن قال: (ذَا بِنِسْوَةٍ كَلِف)، وما أشبههُ».
(^٢) في ط: «كَلِفٌ» بالرَّفع المنوَّنِ، وبه ينكسر الوزن. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٧): «(كَلِف): بفتح الكافِ، وكسرِ اللَّام؛ يحتملُ أن يكونَ فعلا ماضيًا، وأن يَكون وصفًا»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٣٢): «الكَلَف: الولوعُ بالشيءِ، كَلِفتُ به: كَلَفًا، والصفة منه: كَلِفٌ».
وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٦٠).
(^٣) في هـ، ك، م، س، ع: «أو منين» بدل: «وَمَنِينَ».
والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٣٩)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٦)، وابن عقيل (٤/ ٨٥)، والشاطبي (٦/ ٣٢٥)، والمكودي (٢/ ٧٦٠)، والأزهري (ص ٤٠٧)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والأشموني (٢/ ٦٤١)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦).
(^٤) في نسخة على حاشية ب: «قال» بدل: «قِيلَ».
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٦): «(قِيلَ): بالبناء للمفعولِ».
(^٥) في حاشية ب: «بلغ، كتبه: أحمد …» ولم يتبيَّن الباقي بسبب الخَرم.
(^٦) في م: «منونٌ» بالرَّفع المنوَّن، وبه ينكسر الوزن.
(^٧) في د: «شعر»، وفي ع: «لفظ» بدل «نَظْمٍ».
والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٤٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٧)، وابن عقيل (٤/ ٨٧)، والمكودي (٢/ ٧٦١)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦).
قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦١): «أشار به إلى قول الشَّاعر:
أَتَوا نارِي فقلتُ مَنون أنتُم … فقالُوا: الْجِنُّ، قلتُ: عِموا ظَلاما».