ألفية ابن مالك - ت القاسم

٧٧٥ - كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ (^١) بُدِئَا … بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى (^٢)»، وَكَـ «ارْتَأَى (^٣)»
٧٧٦ - وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ (^٤) ذَا قَصْرٍ وَذَا … مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا (^٥)»، وَكَـ «الْحِذَا (^٦)»
٧٧٧ - وَقَصْرُ ذِي (^٧) الْمَدِّ اضْطِرَارًا مُجْمَعُ … عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ (^٨)
* * *
_________
(^١) «قَدْ» سقطت من س.
(^٢) «ارْعَوَى عَنْه»؛ أَي: كَفَّ ورجَعَ. معجم ديوان العرب (٤/ ١٣٨)، وتهذيب اللغة (٣/ ١٠٤)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
(^٣) «ارْتَأَى»: افْتَعَلَ؛ من الرَّأْيِ. غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٦٩)، ومشارق الأنوار (١/ ٢٧٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
(^٤) في ن: «النظيرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل.
قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٣): «(النَّظِيرِ): مضافٌ إليه، من إضافةِ اسم الفَاعلِ إلى مفعولِه».
(^٥) هو: العقلُ. تهذيب اللغة (٥/ ٨٥)، ومجمل اللغة (١/ ٢٦٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٩).
(^٦) هو: النَّعلُ. غريب الحديث للحربي (٣/ ١١٩٠)، ومعجم ديوان العرب (١/ ١٢٨)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٢٠).
(^٧) في م: «ذَا».
قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٣): «(ذِي): بمعنى صَاحبٍ، مضافٌ إليه، من إضافةِ المصدرِ إلى مفعولِه».
(^٨) في حاشية ب: «بلغ قراءة».