الغرة المنيفة في ترجيح مذهب الإمام أبي حنيفة

ويستدل لذلك بما روي عن عائشة رضي الله عنها، قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله (محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه» (¬1)، قال ابنُ الهُمام (¬2)، والشُّرُنْبلالي (¬3)، وشيخي زاده (¬4): «ودلَّت المسألة على أن المرأة منهيّة عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة, وكذا دلّ الحديث عليه»: أي حديث عائشة رضي الله عنها.
5.عن جرير بن عبد الله (، قال: «سألت رسول الله (عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري» (¬5)، فإن النظر الواقع فجأة من غير قصد وتعمد لا يوجب إثم الناظر؛ لأن التكليف به خارج عن الاستطاعة، وإنما الممنوع منه النظر الواقع على طريقة التعمد أو ترك صرف البصر بعد نظر الفجأة (¬6).
6.أن خوف الفتنة اليسير قد يكون بالنظر إلى ثيابها أيضاً، ثم لا شك أنه يباح النظر إلى ثيابها ولا يعتبر خوف الفتنة في ذلك فكذلك إلى وجهها وكفها (¬7).
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود 2: 167، وسنن البيهقي الكبير 5: 48.
(¬2) في فتح القدير 2: 512.
(¬3) في حاشية الدرر 1: 234.
(¬4) في مجمع الأنهر 1: 285.
(¬5) في صحيح مسلم 3: 1699، وصحيح ابن حبان 12: 383، وجامع الترمذي 5: 101، سنن الدارمي 2: 361، وسنن أبي داود 2: 246، وشرح معاني الآثار 3: 15، ومسند أحمد 4: 361، والمعجم الكبير 2: 337، والورع لابن حنبل 1: 114، وغيرها.
أما حديث اتباع النظرة النظرة، قال المحدث ابن القطان في أحكام النظر ص18: حديث علي (لا يصح، قال رسول الله (: «يا علي؛ لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الأخرى» ذكره أبو داود، وتمام الكلام عليه في أحكام النظر.
(¬6) ينظر: أحكام القرآن 3: 446، وغيره.
(¬7) المبسوط 10: 154، وغيره.