الغرة المنيفة في ترجيح مذهب الإمام أبي حنيفة

وأمّا المعقول؛ فلأنّها خُلِقت من مائه، فتكون جزءاً منه حقيقةً وحسَّاً، كما هي جزءُ أُمّها، والاستمتاعُ بالجزءِ حرام؛ لما وَرَدَ في الصَّحيح [في قضيةِ امرأة هلال بن أمية مع شريك ابن سحماء] (¬1): «إن جاءت به على صفة كذا، فهو لشريك بن سحماء» (¬2)، يعني الذي زنى.
حُجَّةُ الْشَّافِعِيِّ (:
أنّ البنتَ الحاصلةَ من الزِّنا ليس ببنت له شرعاً بالإجماع في أربعة عشر حكماً.
الأوَّلُ: لو ادَّعت النسب منه منعها القاضي من ذلك.
الثَّاني: أنَّها لا ترث منه، ولو كانت بنتاً له لورثت منه.
¬__________
(¬1) ساقطة من أ.
(¬2) فعن ابن عبّاس (: «إن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبيّ (بشريك بن سحماء فقال (: البيّنة أو حدّ في ظهرك، فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدُنا على امرأته رجلاً ينطلق يلتمس البيّنة، فجعل النبّي (يقول: البيّنة وإلا حدّ في ظهرك، فقال هلال: والذي بعثك بالحقّ إنّي لصادق فلينزلنّ الله (ما يبرئ ظهري من الحدّ، فنزل جبريل وأنزل عليه: {والذين يرمون أزواجهم} فقرأ حتى بلغ {إن كان من الصادقين}، فانصرف النبيّ (فأرسل إليها فجاء هلال فشهد والنبي (يقول: إن الله يعلم أن أحدَكما كاذب فهل منكما تائب، ثم قامت فشهدت فلمّا كانت عند الخامسة وقفوها، وقالوا: إنها موجبة، قال ابن عباس (فتلكأت ونكصت حتى ظنّنا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت، فقال النبيّ (: أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء، فجاءت به كذلك، فقال النبيّ (: لولا ما مضى من كتاب الله (لكان لي ولها شأن» في صحيح البخاري 4: 1773.