ألفية ابن مالك - ت القاسم

٤٥٩ - وَأَفْعَلٌ، فَعْلَانُ» نَحْوُ (^١) «أَشِرِ (^٢)» … وَنَحْوُ (^٣) «صَدْيَانَ (^٤)»، وَنَحْوُ «الْأَجْهَرِ (^٥)»
٤٦٠ - وَ«فَعْلٌ» اوْلَى وَ«فَعِيلٌ» بِـ «فَعُلْ» … كَـ «الضَّخْمِ، وَالْجَمِيلِ» وَالْفِعْلُ «جَمُلْ»
٤٦١ - وَ«أَفْعَلٌ» فِيهِ قَلِيلٌ وَ«فَعَلْ» … وَبِسِوَى الْـ «فَاعِلِ» قَدْ يَغْنَى (^٦) «فَعَلْ»
٤٦٢ - وَزِنَةُ الْمُضَارِعِ اسْمُ فَاعِلِ … مِنْ غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ كَـ «الْمُوَاصِلِ»
_________
(^١) في ن، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك.
(^٢) أي: بَطِرٌ؛ لا يَحمدُ النعمةَ والعافيةَ. الصحاح (٢/ ٥٧٩)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤).
(^٣) في ن: «ونحوِ» بالجرِّ، وهو وهم، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ي، ك، ل.
قال الأزهري ﵀ (ص ٢٩٠): «(وَنَحْوُ): معطوفٌ على (نَحْوُ)».
(^٤) هو: العطشان. العين (٧/ ١٤٠)، وكتاب الألفاظ لابن السكيت (ص ٣٣٥)، وشرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤).
(^٥) مِن: جَهِرَ جَهْرًا، وهو: الذِي لا يُبصِر في الشَّمسِ. شرح الشاطبي (٤/ ٣٧٤)، وانظر: تهذيب اللغة (٦/ ٣٤).
(^٦) في ك: «يُغنَى» بضم الياء وفتح النون، وفي س: «يُغنى» بضم الياء فقط، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، ن، ع.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١١٤/ أ): «(يَغْنَى): بفتحِ الياء والنُّونِ»، وقال السجاعي ﵀ (ص ١٨٠): «(يَغْنَى): بفتحِ النون، مضارع: غَنِيَ يَغْنَى؛ كفَرِح يَفْرَح، و(فَعَل): بفتحِ العين؛ فاعلُ (يَغْنَى)، والمعنى: قد يَستغنِي (فَعَل) بسِوى (فَاعِل)». وانظر: حاشية الصبان (٢/ ٤٧٦).