ألفية ابن مالك - ت القاسم

٥٤٣ - فَاعْطِفْ بِوَاوٍ لَاحِقًا أَوْ سَابِقَا (^١) … فِي الْحُكْمِ، أَوْ مُصَاحِبًا مُوَافِقَا
٥٤٤ - وَاخْصُصْ بِهَا عَطْفَ الَّذِي لَا يُغْنِي … مَتْبُوعُهُ كَـ «اصْطَفَّ (^٢) هَذَا وَابْنِي»
٥٤٥ - وَالْفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ بِاتِّصَالِ … وَ«ثُمَّ» لِلتَّرْتِيبِ بِانْفِصَالِ (^٣)
٥٤٦ - وَاخْصُصْ بِفَاءٍ عَطْفَ مَا لَيْسَ صِلَهْ … عَلَى الَّذِي اسْتَقَرَّ أَنَّهُ الصِّلَهْ
٥٤٧ - بَعْضًا بِـ «حَتَّى» اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ، وَلَا (^٤) … يَكُونُ إِلَّا غَايَةَ الَّذِي تَلَا
٥٤٨ - وَ«أَمْ» بِهَا اعْطِفْ إِثْرَ (^٥) هَمْزِ التَّسْوِيَهْ … أَوْ هَمْزَةٍ عَنْ لَفْظِ «أَيٍّ» مُغْنِيَهْ
_________
(^١) في ب: «وسابقا» بدل: «أَوْ سَابِقَا».
(^٢) في ب: «كاصْطَفِ» بكسر الفاء من غير تشديد، وفي أ: «كاصطفّ» بفتح الفاء وكسرها مشددة، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٢٨/ ب): «(اصْطَفَّ): فعلٌ ماضٍ مِن الاصطفافِ؛ وهو مِن الأفعالِ الَّتي لا تقعُ إلَّا مِن اثنينِ؛ لأنَّ الواحدَ لا يكونُ صفًّا؛ لأجلِ ذلك احتاجَ إلى عطفِ (الابنِ) على قولِه: (هَذَا)».
(^٣) في د:
«وَثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ بِانْفِصَالِ … وَالْفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ بِاتِّصَالِ».
بتقديم العجز على الصدر، وهو موافق لشرح الكافية الشافية (٣/ ١١٩٩).
(^٤) في نسخة على حاشية س: «بعضا على كل بحتى اعطف ولا» بتقديم وتأخير.
(^٥) في ج، ل، س، ع، ونسخة على حواشي ز، ح، ط، ك: «بعدَ» بدل: «إِثْرَ»، وهو موافق لشرح السيوطي (ص ٤٠٩)، وابن طولون (٢/ ٨٤).
والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٦٠٣)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٦٢٥)، وابن عقيل (٣/ ٢٢٩)، والشاطبي (٥/ ٩٨)، والمكودي (٢/ ٥٦٦)، والمقري (ص ٤٣٤)، والأزهري (ص ٣٢٦)، والمكناسي (٢/ ٢٠١)، والدرر السنية (٢/ ٧٥٩)، وشرح الأشموني (٢/ ٣٧٢).
قال السجاعي ﵀ (ص ٢٠٤): «(بَعْدَ): ظرفٌ لقوله: (اعْطِفْ)، وفي بعض النسخ: (إِثْرَ) بكسرِ الهمزة، وسكونِ المُثلَّثة، بمعنَى: (بعد)».