ألفية ابن مالك - ت القاسم

٦٠٦ - وَوَاقِفًا زِدْ هَاءَ سَكْتٍ إِنْ تُرِدْ … وَإِنْ تَشَأْ فَالْمَدَّ (^١) وَالْهَا لَا تَزِدْ
٦٠٧ - وَقَائِلٌ (^٢): «وَا (^٣) عَبْدِيَا (^٤)! وَا عَبْدَا!» … مَنْ فِي النِّدَا الْيَا ذَا سُكُونٍ أَبْدَى
* * *
_________
(^١) في ب، هـ، ي، ل، ن: «فالمدُّ» بالرَّفع، قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١): «أي: وإِن تشأ فالمدُّ كافٍ ولا تزدِ الهاءَ؛ هذا ما حمله عليهِ الشارحُ والمرادي … و(المَدُّ): مبتدأٌ، وخبره محذوف، تقديره: (كَافٍ)؛ على ما قَال الشارحانِ». انظر: شرح ابن الناظم (ص ٤٢٢)، والمرادي (٢/ ١٦).
وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ك، م، س.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١): «وعندِي: أَنَّ ضبط (المَدَّ) بالفتح: على أنَّه مفعولٌ، و(الهَاءَ): معطوفةٌ عليهِ؛ أَحْسَنُ … والتقديرُ: وإن تَشأْ فلا تزدِ المدَّ والهاءَ». وانظر: حاشية السجاعي (١/ ٢٢٠).
(^٢) في ب: «وقائلًا».
قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٢٢): «(وَقَائِلٌ): خبرٌ مقدَّم».
(^٣) في ط، ن: «يا» بدل: «وَا».
والمثبت موافق لما في شرح المرادي (٢/ ١٧)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٦٩٥)، وابن عقيل (٣/ ٢٨٦)، والشاطبي (٥/ ٤٠٣)، والمكودي (٢/ ٦٢١)، والمقري (ص ٤٧٤).
(^٤) في ب: «وا عبديا» بفتح الدَّال وكسرها، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال الخضري ﵀ (٢/ ٢٠٤): «(وَا عَبْدِيَا): بفتح الياءِ؛ لأجل ألفِ الندبةِ، و(عَبْدِ): منصوبٌ بفتحة مقدَّرةٍ على الدال لمناسبة الياءِ، والياءُ مبنيَّةٌ على سكونٍ مقدَّر لمناسبةِ الألفِ».