ألفية ابن مالك - ت القاسم

٦١٢ - وَمَعَ الَاخِرِ احْذِفِ الَّذِي تَلَا … إِنْ زِيدَ لِينًا (^١) سَاكِنًا مُكَمِّلَا (^٢)
٦١٣ - أَرْبَعَةً فَصَاعِدًا، وَالْخُلْفُ فِي … وَاوٍ وَيَاءٍ بِهِمَا فَتْحٌ (^٣) قُفِي
٦١٤ - وَالْعَجُزَ (^٤) احْذِفْ مِنْ مُرَكَّبٍ، وَقَلّْ (^٥) … تَرْخِيمُ جُمْلَةٍ، وَذَا عَمْرٌو (^٦) نَقَلْ
_________
(^١) في ل: «لينا» بفتح اللام وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن، س.
قال المكناسي ﵀ (٢/ ٢٣١): «ويجوز فتحُ لامِه مُخَفَّفًا من (لَيِّن)، وكسرُها؛ أي: ذَا لِينٍ»، وقال الشاطبي ﵀ (٥/ ٤٢٩): «أي: حالة كونِ الزَّائد ذا لِينٍ»، وقال الرازي ﵀ في مختار الصحاح (ص ٢٨٨): «اللِّينُ: ضِدُّ الخُشُونة، وقد لانَ الشَّيءُ، يلينُ، لِينًا، وشيء لَيِّنٌ، و(لَيْنٌ): مُخفَّفٌ منه». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٦٢٩)، وحاشية الصبان (٣/ ٢٦٢).
(^٢) في ك: «مكملا» بفتح الميم وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٦٢٨): «(مُكَمِّلًا): نعتٌ بعدَ نعتٍ، و(أَرْبَعَةً): مفعولٌ لـ (مُكَمِّلًا)»، وقال البرهان ابن القيم ﵀ (٢/ ٧٠٠): «يُحذَف بشرطين؛ أحدهما: أن يكون ساكنًا، الثَّاني: أن يكون مُكَمِّلًا لأربعةِ أحرفٍ فصاعدًا».
(^٣) في نسخة على حاشية ك: «شَكلٌ مَحَاسِنَ» بدل: «بِهِمَا فَتْحٌ»، وهو تصحيف؛ صوابه «شَكْلٌ مُجانسٌ»، ووضعه هنا وَهَم، وإنَّما محلُّه في باب نوني التَّوكيد؛ حيث قال في بيت رقم (٦٤٢): «وفي واوٍ ويا شَكْلٌ مُجانِسٌ قُفِي».
(^٤) في ل: «العجزُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٥٤): «(العَجُزَ): مفعولٌ مُقَدَّم بـ (احْذِفْ)».
(^٥) في ن: «نَقَل» من غير نقط الحرف الأول، ولعله التبس على الناسخِ فنقل آخر كلمة في الشطر الثاني إلى آخر كلمة في الشطر الأول، قال ابن عقيل ﵀ (٣/ ٢٩١): «وذَكر هنا أنه يُرخّم قليلًا».
(^٦) هو: أبو بِشر عَمرو بن عثمان بن قَنْبَر الفارِسي ثمَّ البصري، المعروف بسِيبويه، إمامُ النحو وحجَّة العربِ، صاحب: «الكتاب في النحو»، توفي بفارس سنة (١٨٠ هـ)، وله ثلاثٌ وثلاثون سنةً. انظر: طبقات النحويين واللغويين للزبيدي الأندلسي (ص ٦٦ - ٧٢)، وإنباه الرواة (٢/ ٣٤٦ - ٣٦٠)، وسير أعلام النبلاء (٨/ ٣٥١ - ٣٥٢).
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٤٠/ أ): «وذلك أنَّ سيبويه نصَّ على منعِه في بابِ التَّرخيمِ، وقال ما يَدُلُّ على جوازِه في باب النَّسَب، ففُهم أنَّ ذلك في لغةٍ قليلةٍ».
وانظر: الكتاب لسيبويه (٢/ ٢٦٩)، (٣/ ٣٧٧)، وشرح الكافية الشافية (٣/ ١٣٥٨ - ١٣٨٩)، وشرح المرادي (٢/ ٢٩)، وابن عقيل (٣/ ٢٩١ - ٢٩٢).