ألفية ابن مالك - ت القاسم

٦٧٩ - وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ «أَنْ» حَمْلًا عَلَى … «مَا» - أُخْتِهَا - حَيْثُ اسْتَحَقَّتْ عَمَلَا
٦٨٠ - وَنَصَبُوا بِـ «إِذَنِ (^١)» الْمُسْتَقْبَلَا … إِنْ صُدِّرَتْ، وَالْفِعْلُ بَعْدُ مُوصَلَا
٦٨١ - أَوْ قَبْلَهُ الْيَمِينُ، وَانْصِبْ وَارْفَعَا … إِذَا «إِذَنْ (^٢)» مِنْ بَعْدِ (^٣) عَطْفٍ وَقَعَا
٦٨٢ - وَبَيْنَ (^٤) «لَا» وَلَامِ جَرٍّ الْتُزِمْ … إِظْهَارُ (^٥) «أَنْ» نَاصِبَةً، وَإِنْ عُدِمْ
_________
(^١) في ز: «إذًا» بدل: «إِذَنِ».
(^٢) في ز، ونسخة على حاشية ب: «إذا» بدل: «إِذَنْ».
(^٣) في س: «بعدَ» بفتح الدال، ولا وجه له.
(^٤) في ح: «وبعد» بدل: «وَبَيْنَ».
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٥١/ ب): «نبّه في هذين البيتَينِ على أنَّ (أَنْ) النَّاصبةَ للفعلِ إذا وقعتْ بين لامِ الجرِّ و(لَا): وجبَ إظهارُها».
(^٥) في هـ، ك، ن: «التَزم إظهارَ» بفتح التاء والنَّصب، وفي س: بفتح التاء وضمها، والرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ل، م، ع.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٧٩): «(الْتُزِمْ): فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمفعُول، و(إِظْهَارُ): نائبُ الفاعلِ بـ (التُزِمْ)، ويجوزُ ضبطُ (التَزِمْ): بفتح التَّاء؛ على أن يكون أمرًا للمخاطَبِ، و(إِظْهَارَ): مفعولُه».