ألفية ابن مالك - ت القاسم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي
٧٠٣ - وَالْفِعْلُ مِنْ بَعْدِ الْجَزَا إِنْ يَقْتَرِنْ … بِالْفَا أَوِ الْوَاوِ بِتَثْلِيثٍ (^١) قَمِنْ (^٢)
٧٠٤ - وَجَزْمٌ اوْ نَصْبٌ لِفِعْلٍ إِثْرَ (^٣) فَا … أَوْ وَاوٍ انْ بِالْجُمْلَتَيْنِ اكْتُنِفَا (^٤)
_________
(^١) في ي: «بتثليث، فتثليث» بالوَجهَيْن، وفي نسخة على حاشية ج: «فتثليث» بالفاء.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٧١٧): «(بِتَثْلِيثٍ): متعلِّقٌ بـ (قَمِن) … وجوابُ الشَّرط على هذا الوجه محذوفٌ؛ لدلالة ما تَقَدَّم عليه، والتَّقدير: الفعلُ قَمِنٌ بتثليثٍ إن يقترن بكذَا فهو قمِن، إلَّا أنَّ في هذا الوجه كون الشَّرطِ المحذوفِ جوابه مضارعًا وهو قليلٌ … وفي بعضِ النُّسَخِ (فتَثلِيثُ): بالفاء، وهو مبتدَأٌ، وسَوَّغَ الابتداءَ بالنَّكرةِ دخولُ فاءِ الجوابِ عليه، و(قَمِن): خبرُ (تَثْلِيث)».
(^٢) في س: «قمن» بفتح القاف وكسرها.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٨٨): «(قَمِن): بفتحِ القاف، وكسر الميمِ؛ صفةٌ مشبَّهة، بمعنى: حقيقٌ».
(^٣) في ج، و: «إثرِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٧١٨): «(إِثْرَ): ظرفٌ في مَوضعِ النَّعتِ لـ (فِعْلٍ)».
(^٤) في هـ، ز، ل، ن: «اكتَنَفا» بفتح التاء والنون، قال الشاطبي ﵀ (٦/ ١٦١): «(اكْتَنَفَا): في كلامِه من قولِهم: اكتَنف القومُ، إذا اتخذوا كنيفًا لإبلِهم، والكنيفُ: حظيرةٌ من شجر تُجعل للإبلِ، أي إن اتخذَ بالجملتين كنيفًا، ولا يكون من: اكتَنف القومُ زيدًا، أي: أحاطوا بِهِ؛ لأنَّه أتى بالفعلِ مستندًا إلى ضميرِ الفعلِ، وليسَ هو المحيط بالجملتَينِ، بل هُما المحيطانِ بهِ، فإنَّما يريدُ أنَّه اتخذ بهما كنيفًا، أي: ما يَجرِي مَجراه»، والمثبت من أ، ب، و، ط، ك، م، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٨٩): «قال المكودي … (اكْتُنِفَا): فعلُ الشرطِ، مبنيٌّ للمفعولِ، والضَّميرُ المستترُ فيه عائدٌ على: (فعل)، فإنَّ الجملتينِ اكتنفتاه. اهـ، وظاهرُ كلامِ الشاطبي أنَّ (اكْتَنَفَا) مبنيٌّ للفاعل، والصَّوابُ الأوَّلُ». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧١٨)، وقال ابن حمدون ﵀ (٢/ ١٦٩): «(اكْتُنِفَا): بالبناءِ للمفعولِ، فمعنى اكتُنف؛ أي: حُفِظ وصِين بالجملتينِ؛ الشرطِ والجوابِ، ولا يُحفظ بِهما إلَّا إن تقدَّمت إحداهُما وتأخَّرتِ الأُخرَى، هذَا أولَى الوجوهِ التي يُجاب بِها عن النَّاظمِ».
٧٠٤ - وَجَزْمٌ اوْ نَصْبٌ لِفِعْلٍ إِثْرَ (^٣) فَا … أَوْ وَاوٍ انْ بِالْجُمْلَتَيْنِ اكْتُنِفَا (^٤)
_________
(^١) في ي: «بتثليث، فتثليث» بالوَجهَيْن، وفي نسخة على حاشية ج: «فتثليث» بالفاء.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٧١٧): «(بِتَثْلِيثٍ): متعلِّقٌ بـ (قَمِن) … وجوابُ الشَّرط على هذا الوجه محذوفٌ؛ لدلالة ما تَقَدَّم عليه، والتَّقدير: الفعلُ قَمِنٌ بتثليثٍ إن يقترن بكذَا فهو قمِن، إلَّا أنَّ في هذا الوجه كون الشَّرطِ المحذوفِ جوابه مضارعًا وهو قليلٌ … وفي بعضِ النُّسَخِ (فتَثلِيثُ): بالفاء، وهو مبتدَأٌ، وسَوَّغَ الابتداءَ بالنَّكرةِ دخولُ فاءِ الجوابِ عليه، و(قَمِن): خبرُ (تَثْلِيث)».
(^٢) في س: «قمن» بفتح القاف وكسرها.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٨٨): «(قَمِن): بفتحِ القاف، وكسر الميمِ؛ صفةٌ مشبَّهة، بمعنى: حقيقٌ».
(^٣) في ج، و: «إثرِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٧١٨): «(إِثْرَ): ظرفٌ في مَوضعِ النَّعتِ لـ (فِعْلٍ)».
(^٤) في هـ، ز، ل، ن: «اكتَنَفا» بفتح التاء والنون، قال الشاطبي ﵀ (٦/ ١٦١): «(اكْتَنَفَا): في كلامِه من قولِهم: اكتَنف القومُ، إذا اتخذوا كنيفًا لإبلِهم، والكنيفُ: حظيرةٌ من شجر تُجعل للإبلِ، أي إن اتخذَ بالجملتين كنيفًا، ولا يكون من: اكتَنف القومُ زيدًا، أي: أحاطوا بِهِ؛ لأنَّه أتى بالفعلِ مستندًا إلى ضميرِ الفعلِ، وليسَ هو المحيط بالجملتَينِ، بل هُما المحيطانِ بهِ، فإنَّما يريدُ أنَّه اتخذ بهما كنيفًا، أي: ما يَجرِي مَجراه»، والمثبت من أ، ب، و، ط، ك، م، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٨٩): «قال المكودي … (اكْتُنِفَا): فعلُ الشرطِ، مبنيٌّ للمفعولِ، والضَّميرُ المستترُ فيه عائدٌ على: (فعل)، فإنَّ الجملتينِ اكتنفتاه. اهـ، وظاهرُ كلامِ الشاطبي أنَّ (اكْتَنَفَا) مبنيٌّ للفاعل، والصَّوابُ الأوَّلُ». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧١٨)، وقال ابن حمدون ﵀ (٢/ ١٦٩): «(اكْتُنِفَا): بالبناءِ للمفعولِ، فمعنى اكتُنف؛ أي: حُفِظ وصِين بالجملتينِ؛ الشرطِ والجوابِ، ولا يُحفظ بِهما إلَّا إن تقدَّمت إحداهُما وتأخَّرتِ الأُخرَى، هذَا أولَى الوجوهِ التي يُجاب بِها عن النَّاظمِ».
312