ألفية ابن مالك - ت القاسم

٩٦٠ - وَيُكْسَرُ الْمَضْمُومُ فِي جَمْعٍ كَمَا … يُقَالُ: «هِيمٌ (^١)» عِنْدَ جَمْعِ «أَهْيَمَا»
٩٦١ - وَوَاوًا اثْرَ الضَّمِّ رُدَّ الْيَا مَتَى … أُلْفِيَ لَامَ فِعْلٍ اوْ مِنْ قَبْلِ تَا (^٢)
٩٦٢ - كَتَاءِ (^٣) بَانٍ مِنْ «رَمَى» كَـ «مَقْدُرَهْ» … كَذَا إِذَا كَـ «سَبُعَانَ (^٤)» صَيَّرَهْ
٩٦٣ - وَإِنْ تَكُنْ (^٥) عَيْنًا لِـ «فُعْلَى» وَصْفَا … فَذَاكَ بِالْوَجْهَيْنِ عَنْهُمْ يُلْفَى
* * *
_________
(^١) هي: الإِبِل الَّتِي يصيبُها داءٌ فَلَا تروَى من المَاء، وَاحِدُها: أهيَم، وَالأُنْثَى: هَيْماء، والهُيَامُ: هو شدَّةُ العطشِ. تهذيب اللغة (٦/ ٢٤٧)، وغريب الحديث للخطابي (٢/ ٤٦٦)، وشرح الشاطبي (٩/ ١٦١).
(^٢) في د: «يا» بدل: «تَا»، وهو تصحيف.
والمراد في البيت: التأنيث إذا كان بالتاء. انظر: شرح ابن عقيل (٤/ ٢٢٢)، والمكودي (٢/ ٩٣٩).
(^٣) في ك: «كتاء» بالتاء والياء.
(^٤) في هـ، و، ل، ن، س: «كسبعانٍ» بالجرِّ المنوَّن، وفي ج، م: «كسبعانِ» بكسرة واحدة، وفي ي: بفتح النون وكسرها، والمثبت من أ، ب، د، ز، ط، ك.
قال ابن الناظم ﵀ (ص ٦٠٥): «(سَبُعَان): هو اسمُ مكانٍ». وانظر: شرح البرهان ابن القيم (٢/ ١٠٢٧).
(^٥) في ك، ل، س، ع: «يكن» بالياء، وفي د، ز، ح: من غير نقط الحرف الأول.
قال المرادي ﵀ (٢/ ٥٤٠): «أي: وإن تكن الياءُ المضمومُ ما قبلها عينًا لـ (فُعْلَى) وصفًا: جازَ فيهما وجهانِ»، وانظر: شرح البرهان ابن القيم (٢/ ١٠٢٨).