ألفية ابن مالك - ت القاسم

٩٥٦ - وَجَمْعُ ذِي عَيْنٍ أُعِلَّ أَوْ سَكَنْ … فَاحْكُمْ بِذَا (^١) الْإِعْلَالِ فِيهِ حَيْثُ عَنّْ
٩٥٧ - وَصَحَّحُوا «فِعَلَةً (^٢)»، وَفِي «فِعَلْ» … وَجْهَانِ، وَالْإِعْلَالُ أَوْلَى كَـ «الْحِيَلْ»
٩٥٨ - وَالْوَاوُ لَامًا بَعْدَ فَتْحٍ يَا انْقَلَبْ … كَـ «الْمُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ (^٣)»، وَوَجَبْ
٩٥٩ - إِبْدَالُ (^٤) وَاوٍ بَعْدَ ضَمٍّ مِنْ أَلِفْ … وَيَا (^٥) كَـ «مُوقِنٍ (^٦)» بِذَا (^٧) لَهَا (^٨) اعْتَرِفْ (^٩)
_________
(^١) في س، ع: «بذي».
قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٣٦): «الإشارةُ (بذا) للإعلالِ السَّابقِ في مصدرِ الفعلِ المعلِّ».
(^٢) في ب، س: «فَعلة» بفتح العين وكسرها، وهو وهَم.
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٧٢): «(فِعَلَةً): بكسرِ الفاءِ، وفتحِ العينِ؛ مفعولُ (صَحَّحُوا)».
(^٣) في هـ، و، ي، م: «يَرضيان» بفتح الياء، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط، ك، ل، ن، س.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٨٩/ ب): «(يُرضَيَانِ): فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه».
(^٤) في ل: «إبدالَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٣٩): «(إِبْدَالُ): فاعلٌ بـ (وَجَب)، وهو مصدرٌ مضافٌ إلى المفعولِ».
(^٥) في د: «أو يا» بدل: «وَيَا».
قال ابن عقيل ﵀ (٤/ ٢٢٣): «معناه: أنَّ الياء إذا سكنتْ في مفردٍ بعد ضمَّة وجبَ إبدالُها واوًا».
(^٦) في هـ: «كموقنِ» بكسرة واحدة، وفي ل: «كموقنٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ك، م، س.
(^٧) في د: «بَدَا» بفتح الباء والدالِ المهملة.
قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٨٩/ ب): «قولُه: (ويا كموقنٍ بذا لها اعتَرف)؛ فالإشارةُ بـ (ذا) إلى قلبِ الياءِ واوًا».
(^٨) في س: «لها بذا» بتقديم وتأخير.
(^٩) في ن، س: «اعتُرف» بضم التاء، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي، ك، ل، م.
قال محمد محيي الدِّين ﵀ (٤/ ٢٢٢): «(اعْترفْ): فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستترٌ فيه وجوبًا تقديرُه (أنت)، أو: هو فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ٤٧٣): «(اعْتَرِفْ): فعلُ أمرٍ».