ألفية ابن مالك - ت القاسم

٩٨٠ - أَزِلْ لِذَا (^١) الْإِعْلَالِ، وَالتَّا الْزَمْ (^٢) عِوَضْ (^٣) … وَحَذْفُهَا بِالنَّقْلِ رُبَّمَا (^٤) عَرَضْ
٩٨١ - وَمَا لِـ «إِفْعَالٍ (^٥)» مِنَ الْحَذْفِ وَمِنْ … نَقْلٍ (^٦) فَـ «مَفْعُولٌ» بِهِ أَيْضًا قَمِنْ (^٧)
_________
(^١) في د، ي، ن، س: «لَدَى» بدل: «لِذَا»، وفي ط كتب فوقها: «عند».
قال الحطاب ﵀ (٧١/ أ): «(ذَا): اسم إشارةٍ، (الإِعْلَالِ): نعتٌ له، أو: عطفُ بيانٍ».
(^٢) في س: «الزِم» بكسر الزاي، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن.
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٨٠): «(الْزَمْ): بفتحِ الزايِ؛ فعلُ أمرٍ».
(^٣) قال ابن هشام ﵀ في حاشية د: «حالٌ؛ وُقف عليه على لغةِ ربيعة». وانظر: شرح الشاطبي (٩/ ٣٣٣).
(^٤) في ز، ح، ونسخة على حاشية ج: «نادرا».
المثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٦١٢)، والمرادي (٢/ ٥٦٢)، والبرهان ابن القيم (٢/ ١٠٤١)، وابن عقيل (٤/ ٢٣٥)، والشاطبي (٩/ ٣٢٤)، والسيوطي (ص ٥٥١)، والأشموني (٣/ ٨٦٤).
قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٥٨): «(نَادِرًا): حالٌ من الضميرِ المستترِ في: (عَرَضْ)، وفي بعض النُّسخِ: (رُبَّمَا عَرَضْ)».
(^٥) في و: «أفعال» بفتح الهمزة، وبفتح الهمزة يختلف المعنى عن المراد.
(^٦) في ز، ح، ونسخة على حاشية ج: «من النقل ومن حذف» بتقديم وتأخير. وهو موافق لشرح ابن الناظم (ص ٦١٣)، والمرادي (٢/ ٥٦٤)، والمكودي (٢/ ٩٥٨).
والمثبت موافق لشرح الكافية الشَّافية (٤/ ٢١٤٢)، والبرهان ابن القيم (٢/ ١٠٤٣)، وابن عقيل (٤/ ٢٣٧)، والشاطبي (٩/ ٣٣٦)، والسيوطي (ص ٥١١)، والأشموني (٣/ ٨٦٥).
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٨٠): «(مِنَ النَّقْلِ): متعلق بما في المجرور من معنى الاستقرار، (وَمِنْ حَذْفٍ) معطوف على (مِنَ النَّقْلِ)، وفي نسخة الشاطبي: (مِنَ الحَذْفِ وَمِنْ نَقْلٍ)».
(^٧) في ك: «قمن» بفتح القاف وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س.