ألفية ابن مالك - ت القاسم

٩٨٢ - نَحْوُ (^١) «مَبِيعٍ، وَمَصُونٍ»، وَنَدَرْ … تَصْحِيحُ ذِي الْوَاوِ، وَفِي ذِي (^٢) الْيَا اشْتَهَرْ
٩٨٣ - وَصَحِّحِ «الْمَفْعُولَ» مِنْ نَحْوِ «عَدَا» … وَأَعْلِلِ انْ لَمْ تَتَحَرَّ (^٣) الْأَجْوَدَا
٩٨٤ - كَذَاكَ ذَا (^٤) وَجْهَيْنِ جَا «الْفُعُولُ (^٥)» مِنْ … ذِي الْوَاوِ لَامَ جَمْعٍ اوْ فَرْدٍ يَعِنّْ
٩٨٥ - وَشَاعَ نَحْوُ «نُيَّمٍ» فِي «نُوَّمِ» … وَنَحْوُ «نُيَّامٍ» شُذُوذُهُ نُمِي
* * *
_________
(^١) في و، ن: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، هـ، ز، ي، ك، م.
(^٢) في م: «ذَا»، وكذا في ك، وكتب فوقها: «خ»، وكتب شيئًا في الحاشية لم يظهر في النسخة المصوَّرة.
والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٥٦٤)، والبرهان ابن القيم (٢/ ١٠٤٣)، وابن عقيل (٤/ ٣٣٧)، والمكودي (٢/ ٩٥٩)، والسيوطي (ص ٥١١).
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٨٠): «(ذِي): بمعنَى: صاحِب».
(^٣) في ع: «يتحر» بالياء، وفي ز: «تتحرى».
قال المكودي ﵀ (٢/ ٩٦٠): «(إِنْ لَمْ تَتَحَرَّ) التَّصحيحُ أجودُ؛ لأنَّ معنى (تتحرَّى) تقصد، فالمعنى: وأعللْ إن لم تقصدِ الأجودَ، فمفهومُه أنَّك إذا قصدتَ الأجودَ لا تعل».
(^٤) في ك، ع: «ذو».
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٨١): «(ذَا): بمعنى صاحب؛ منصوبٌ على الحالِ».
(^٥) في ج، و، ط، ك: «المفعول»، وهو تصحيف.
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٨١): «(الفُعُولُ): بضمِّ الفاءِ والعينِ؛ فاعلُ: (جَا)».