العدة في إعراب العمدة

كِلانا يا يزيدُ يُحِبُّ لَيْلَى ... بِفيَّ وفيكَ مِنْ لَيْلى التُّرَابُ (١)
فقال: "يُحبّ"، ولم يقُل: "يحبان".
وقيل: لها مُفْرَد. واختُلف فيه؟ فقيل: "كِلا" و"كِلْتا" مثله، إلَّا أنّ [تاءه] (٢) عند البصريين - غير الجرمي - بَدَل من "واو"؛ فأصله "كِلْوَا" (٣)، وألِفه للتأنيث. وزائدة (٤) عند الجرمي، وألِفه مُنقلبة عن "واو"، ووزنها (٥) عنده: "فِعْتَل". وقيل غير ذلك. (٦)
_________
(١) البيتُ من الوافر، وهو لمزاحم العقيلي. وهو في "مجمع الأمثال": "كلانا يا معاذُ نحبُّ لَيْلى ... بِفيّ وفيك من ليلى الترابُ". وفي "الفتح على أَبِي الفتح": "كلانا يا أخي بحي ليلى ... بفيّ وفيك من ليلى التراب". انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٣٦٢)، مجمع الأمثال للميداني (١/ ٩٦)، الفتح على أَبِي الفتح، لابن فُورَّجَة البروجردي (المتوفى نحو ٤٥٥ هـ)، ط العراق، (ص ٢١٥)، المعجَم المفصّل (١/ ١٥٤).
(٢) بالنسخ: "تاءه". وانظر: ليس في كلام العرب لابن خالويه (ص ١٤٢).
(٣) فوزنها: "فِعلى". وانظر: المدارس النحوية (ص ١١٥).
(٤) أي: التاء.
(٥) أي: "كلتا".
(٦) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٣٥٩ وما بعدها)، أسرار العربية (ص ٢٠٨ وما بعدها)، الصحاح (٦/ ٢٤٧٧)، سر صناعة الإعراب (١/ ١٦٢)، علل النحو (ص ٣٨٩ وما بعدها)، درة الغوّاص (ص ١٢٢، ١٢٣)، ليس في كلام العرب (ص ١٤٢، ١٤٣)، إيضاح شواهد الإيضاح (١/ ٤٥٤ وما بعدها)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٨١٤)، نتائج الفكر (ص ٢٢٠ وما بعدها)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٣٩٨ وما بعدها)، (٢/ ٣٣٨)، اللمحة (٢/ ٧١٣، ٧١٤)، مغني اللبيب (ص ٢٦٨ وما بعدها)، شرح الأشموني (١/ ٥٦، ٥٧)، شرح التسهيل (١/ ٦٧ وما بعدها)، (٣/ ٢٤٥)، توضيح المقاصد (٣/ ١٤٦٢)، شرح المفصل (١/ ١٥٨ وما بعدها)، (٢/ ٣١٤)، (٣/ ٤٦٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٢٧ وما بعدها).
ومن المصادر يتبين أنّ مذهب الكوفيون في "كلا" و"كلتا" أنّ فيهما تثنية لفظية =