العدة في إعراب العمدة

باب القراءة في الصلاة
الحديث الأوّل:
[٩٦]: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - ﵁ -، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: "لا صَلاةَ لِمَنْ [لا] (١) يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" (٢).

قوله: "لا صَلاةَ": تقَدّم الكَلامُ على "لا"، واسمها المبني معها، في الحديث الأوّل من "باب التيمم".
و"لمن" تتعلّق بالخبر، أي: "لا صَلاة صحيحة - أو كاملة - لمن". ولا تُقدَّر: "موجودة"؛ لأنَّ فيه نفي الماهية، وليس هذا [محَلّ] (٣) نفيها. (٤)
ولا تتعلّقُ "لمن" بـ "صَلاة"؛ لأنه لو تعَلّق به كان اسمُ "لا" منْصوبًا، كما قيل في قوله تعالى: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [هود: ٤٣]، وكَذا قَولهم: "لا خَيرًا مِن زَيد"، و﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [البقرة: ٢].
ولا يتعلّقُ شيء مِن هَذه المجرورات [ق ٧٣] باسْم "لا"؛ لأنها غير مُنَوّنة، خِلافًا لمن أجَاز ذلك. (٥)
_________
(١) بـ"العُمدة"، المطبوعة (ص ٧٩): "لم".
(٢) رواه البخاري (٧٥٦) في الأذان، ومسلم (٣٩٤) في الصلاة.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح البخاري لابن بطال (٢/ ٣٦٩، ٣٧٠)، إرشاد الساري (١/ ٥١٠)، شرح النوويّ (٤/ ١٠٢)، شرح سنن أبي داود للعيني (٣/ ٥٠٤)، نخب الأفكار للعيني (٦/ ١٩٥)، فيض القدير للمناوي (٦/ ٤٢٨)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٥٠٠)، مرعاة المفاتيح (٣/ ١٠٥).
(٥) انظر: تفسير القرطبي (٩/ ٣٩)، التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٠٠)، الدر المصون (٦/ ٣٣٢، ٥٥٥)، اللباب في عُلوم الكتاب (١٠/ ٤٩٦)، (١١/ ٢٠٥ وما بعدها)، إعراب القرآن وبيانه (٤/ ٣٥٧)، شرح المُفصل (٢/ ٥٧، ٩٢ وما بعدها).