العدة في إعراب العمدة

"حَوَّلَ الله طَائفَة مِن اليَهُودِ قِرَدَة"، و"تحولت طائفة من اليهود قِرَدَة". فـ "حَوّل" جار مجرى "صَيّر" في نصب مفعولين هما في الأصل مُبتدأ وخبر. (١)
قال "ابنُ مالك": وقد خَفي هذا المعنى على مَن أنكر على "الحريري" (٢) قوله في الخمر:
ومَا شَيءٌ إذا فَسَدَا ... تحوّلَ غَيُّهُ رَشَدَا
وإنْ هُوَ رَاقَ أوْصَافًا ... أثَارَ الشرّ حَيثُ بَدَا
زَكيُّ العِرْقِ [وَالِدُهُ] (٣) ... وَلكِنْ بِئْسَ مَا وَلَدَا (٤)
قلتُ: لم يذكر "الشّيخ" (٥) البيت الثّالث (٦)، وله معنى في بابه يحسُن التمثل به.
إذا ثبت ذلك: فـ "حَوّل" في الحديث بمعنى "صَيّر" مُتمَكّنة المعنى، ولم يذكُره ابنُ مالك فيما ذَكر من الأمثلة. وعلى هذا يكُون التقديرُ: "أن يُصيِّر الله رأسَه مثل رأس حمار"، فحَذَف المضَافَ، وأقَام المضَافَ إليه مَقامه.
قوله: "أو يجعل": تقدّم الكَلامُ على "جَعَل" في الحديث الرابع من أوّل الكتاب. ويحتمل أن تكُون بمعنى "صَيّر"، وهو أحَدُ أقسامها.
_________
(١) انظر: شَوَاهد التَّوضيح (ص ١٢٥)، عقود الزبرجد (٢/ ٣٢٤، ٣٢٥).
(٢) انظر: مقامات الحريري (٤٤٥).
(٣) بالنسخ: (والله). والمثبت الصواب.
(٤) انظر: مقامات الحريري (٤٤٥). وراجع: شَواهد التَّوضيح (ص ١٢٦)، عقود الزبرجد (٢/ ٣٢٥)، التعريفات (ص ١٩٢).
(٥) أي: ابن مالك.
(٦) يريد: الثاني، وهو قوله: "وإنْ هُو رَاقَ أوصافًا .... ".