العدة في إعراب العمدة

كـ"زَيد" و"هند" (١)، ومُرَكّب، وهو ثلاثةُ أنواع: -
١ - تركيب إسناد، كـ"برق نحْره"، و"شَابَ قَرْنَاها". وحُكْمُه: الحكاية. (٢)
ومنه قوله:
نُبّئْتُ [أخْوالي] (٣) بني يَزيدُ ... ظُلمًا عَلينا لهمُ فديدُ (٤)
والكَلامُ على "يَزيدُ" يأتي في الرّابع من "الإمَامَة".
وأما بقية البيت ففيه إعراب.
قال الشيخُ أبو عمرو بن الحاجب: "بني يزيد" [لا يَحْسُنُ] (٥) أنْ يكُون بَدَلًا؛ لأنَّ البَدلَ هو المقصُودُ بالذِّكْر، ولَو جَعَلتَه بَدَلًا احْتَاجَ إلى مَوْصُوفٍ مُقَدَّر، وهم "الأخْوَال" أو ما يقُوم مَقَامهم، ولا فائدةَ لهذا التقدير مع الاستغناء عنه؛ فتعيّن أنْ
_________
(١) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١٣١)، شرح التصريح (١/ ١٢٩)، المفصّل في صنعة الإعراب للزمخشري (ص ٢٤).
(٢) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١٣١)، شرح الأشموني (١/ ١١٦)، شرح الكافية الشافية لابن مالك (٣/ ١٤٥٧ وما بعدها)، المفصّل (ص ٢٤)، شرح التصريح (١/ ١٢٩)، ضياء السالك إلى أوضح المسالك لمحمد عبد العزيز النجار (١/ ١٢٧)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢١٦).
(٣) مكررة بالأصل.
(٤) البيتُ من مشطور الرجز، ونسبه العيني لرؤبة بن العجاج. ورُوي فيه: "بني تزيد". قال ابن يعيش: "صَوابه بالتاء المثناة من فوق، وهو اسم رجُل، وإليه تُنسَب الثياب التزيدية". قال ابنُ الحاجب في الإيضاح: "ومَن رواه بالفوقية: فقد تنطّع وتبجّح". انظر: أوضح المسالك (١/ ١٣١)، توضيح المقاصد (١/ ٣٩٥، ٣٩٦)، خزانة الأدب (١/ ٢٧٣، ٢٧٧)، شرح الأشموني (١/ ١١٦)، شرح التصريح (١/ ١٢٩)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢١٦).
(٥) بالنسخ: "الأحسَنُ". وانظر: خزانة الأدب (١/ ٢٧١).