العدة في إعراب العمدة

قوله: "يبدوأ" بالنصب، بإضمار "أنْ" بعد "حتى" (١)، وهو من "البُدو" (٢).
وقال القرافي في "القواعِد": يُروَى أنّ بعضَ الأدباء دَخَل على بعض الخُلفاء، فأنشده الخليفة البيت الثّالث من هذه الأبيات: -
مَنْ كَانَ مَسْرُورًا بمَقْتَل مَالِكٍ ... فَلْيَأْتِ نِسْوَتَنَا بِوَجْهِ نَهَارِ
يَجِدْ النِّسَاءَ [حَوَاسِرًا] (٣) يَنْدُبْنَهُ ... قَدْ قُمْنَ قَبْلَ تَبَلُّجِ الْأَسْحَارِ
قَدْ كُنَّ [يُخْبِئْنَ] (٤) الْوُجُوهَ تَسَتُّرًا ... فَالْآنَ حِينَ بَدَوْنَ لِلنُّظَارِ (٥)
فقال: كيف تقُول "بَدَأْنَ" بـ "الهمزة"، أو "بَدَيْنَ" بـ"الياء"؟
فقال: يا أمير المؤمنين، لا أقُولُ: "بَدَيْنَ" ولا "بَدَأْنَ"، بل: "بَدَوْنَ".
_________
= (١/ ٢٣٥)، جامع الدروس العربية (١/ ١٦، ١٧)، النحو الوافي (٤/ ٢٣١).
(١) انظر: الجنى الداني (ص ٥٥٤، ٥٥٥)، شرح شُذور الذهب للجوجري (٢/ ٥٢٨)، شرح المفصل لابن يعيش (٤/ ٢٤٥ وما بعدها)، موصل الطلاب (ص ١٠٤ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٣٧٩ وما بعدها).
(٢) انظر: جمهرة اللغة لابن دريد (١/ ٣٠٢)، (٢/ ١٠١٩)، اللسان (١/ ٢٧).
(٣) بالنسخ: "حواسر". والمثبت من المصادر.
(٤) هي وما يليها من أمثالها كتبت بالنسخ: "يخبأن". وكذا ببعض المصادر.
(٥) الأبياتُ من الكامل. وهي منسوبة للربيع بن زياد أحد بني عوف بن غالب بن قُطيعة بن عبس، يرثي بها مالك بن زهير العبسي. انظر: أمثال العرب للمفضل الضبي، ط دار الرائد، (ص ٨٨، ٨٩)، زهر الأكم في الأمثال والحكم (١/ ٣٢١)، نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب (ص ٥٣٤)، نزهة الألباء في طبقات الأدباء (ص ١١٥)، شرح نقائض جرير والفرزدق لأبي عبيدة (١/ ٢٥٤، ٢٥٥)، وفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ ٤٨٧)، الوافي بالوفيات للصفدي (١٦/ ١٤٤، ١٤٥)، المعْجم المفصّل (٣/ ٤١٧).