ألفية ابن مالك - ت القاسم

٥٥٢ - وَرُبَّمَا عَاقَبَتِ الْوَاوَ إِذَا … لَمْ يُلْفِ (^١) ذُو النُّطْقِ لِلَبْسٍ مَنْفَذَا (^٢)
٥٥٣ - وَمِثْلُ «أَوْ» فِي الْقَصْدِ «إِمَّا» الثَّانِيَهْ (^٣) … فِي نَحْوِ «إِمَّا ذِي وَإِمَّا النَّائِيَهْ (^٤)»
٥٥٤ - وَأَوْلِ «لَكِنْ» نَفْيًا اوْ نَهْيًا (^٥)، وَ«لَا» … نِدَاءً اوْ أَمْرًا أَوِ (^٦) اثْبَاتًا (^٧) تَلَا
٥٥٥ - وَ«بَلْ» كَـ «لَكِنْ» بَعْدَ مَصْحُوبَيْهَا … كَـ «لَمْ أَكُنْ فِي مَرْبَعٍ، بَلْ تَيْهَا (^٨)»
_________
(^١) في س: «تُلْفَ» بضم التاء وفتح الفاء، وفي ز: بالياء والتاء، وفي م: من غير نقط الحرف الأول.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٧): «(يُلْفِ): بضمِّ الياء؛ مضارعُ (ألفى): بمعنى وَجد، مجزومٌ بـ (لَمْ)، وعلامةُ جزمِهِ حذفُ الياءِ».
(^٢) في م، س: «منفِذا» بكسر الفاء، وفي ي: بفتح الفاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ك، ل، ن.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٧): «(مَنْفَذَا): بفتح الفاءِ، بمعنى: طريقًا».
(^٣) في ز: «التَّالية».
(^٤) في ع: «التالية» بدل: «النَّائِيَهْ».
قال الشاطبي ﵀ (٥/ ١٣٥): «(ذِي): إشارةٌ إلى القريبِ و(النَّائِيَة): البعيدةُ، فكأنَّه قال: إمَّا القريبة، وإمَّا البعيدة».
(^٥) في ب: «نهيًا او نفيًا» بتقديم وتأخير.
(^٦) في ل: «او» بالوصل، والأصل القطع.
(^٧) في هـ: «وإثباتا» بدل: «أَوِ اثْبَاتًا».
(^٨) قال المرادي ﵀ (١/ ٦١٧): «(المَرْبَع): منزلُ الربيع، و(التَّيْهَاء): الأرضُ التي لا يُهتدى بها». وانظر: شرح ابن جابر الهواري (١٣٠/ ب)، والمكودي (٢/ ٥٧٢).