ألفية ابن مالك - ت القاسم

٥٥٦ - وَانْقُلْ بِهَا لِلثَّانِ (^١) حُكْمَ الْأَوَّلِ … فِي الْخَبَرِ الْمُثْبَتِ وَالْأَمْرِ (^٢) الْجَلِي
٥٥٧ - وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ … عَطَفْتَ فَافْصِلْ (^٣) بِالضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلْ (^٤)
٥٥٨ - أَوْ فَاصِلٍ مَا، وَبِلَا فَصْلٍ يَرِدْ … فِي النَّظْمِ فَاشِيًا، وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ (^٥)
٥٥٩ - وَعَوْدُ خَافِضٍ لَدَى عَطْفٍ عَلَى … ضَمِيرِ خَفْضٍ: لَازِمًا قَدْ جُعِلَا
٥٦٠ - وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِمًا؛ إِذْ قَدْ أَتَى … فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ (^٦) الصَّحِيحِ مُثْبَتَا
_________
(^١) في م، ع: «للثاني» بزيادة ياء. قال في حاشية الصبان (٣/ ١٦٦): «قوله: (لِلثَّانِ) حذف ياؤه للضرورة».
(^٢) في ز: «والحكم» بدل: «وَالْأَمْرِ»، وكتب فوقها: خ، وفي الحاشية مقابلًا لها كتابةٌ لم تظهر، وفوقها تصحيح.
(^٣) في ع: «فاعطف» بدل: «فَافْصِلْ».
(^٤) في ز، ح، ط، ي: «بضميرٍ منفصل».
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٣٨٥)، والمرادي (١/ ٦٢٠)، وابن عقيل (٣/ ٢٣٦)، والشاطبي (٥/ ١٤٩)، والمكودي (٢/ ٥٧٤)، والأزهري (ص ٣٢٩)، والأشموني (٢/ ٣٩٢).
(^٥) في و: «ضعفه اعتقد» بفتح الفاء وضمها، وفتح التاء وضمها معًا، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٩): «(وَضَعْفَهُ): مفعولٌ مقدَّمٌ بـ (اعْتَقِد)، و(اعْتَقِد): فعلُ أمرٍ».
(^٦) في أ، ج، هـ، و، ز، ك، ل، م، ن، س، ع، ونسخة على حاشية ط: «في النثر والنظم» بتقديم وتأخير. وهو موافق لشرح ابن عقيل (٣/ ٢٣٩)، وابن طولون (٢/ ٩٤).
والمثبت موافق لشرح البرهان ابن القيم (٢/ ٦٣٧)، والشاطبي (٥/ ١٥٥)، والمكودي (٢/ ٥٧٧)، والسيوطي (ص ٤١٧)، والأزهري (ص ٣٣٠)، والمكناسي (٢/ ٢٠٤)، والأشموني (٢/ ٤٢٩).
قال المكودي ﵀ (٢/ ٥٧٧): «المرادُ بـ (النَّثْرِ الصَّحِيحِ): القرآنُ».