العدة في إعراب العمدة

[النساء: ١٣٥]، و"اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ" (١). (٢) وتُقَدَّر بَعْدَها "كَانَ"، أي: "ولَو كَانَ إتيانهم حَبْوًا". فـ "حَبْوًا": خَبرُ "كَان" مُقَدَّرة مع اسْمِها. وجَازَ أنْ يكُون الخبرُ مَصْدرًا؛ لأنه خَبرٌ عن مَصْدر، ولو كَان خَبرًا عنهم لَم يَصحّ إلَّا بتَقْدير: "ذوي حَبْو". (٣)
قولُه: "ولقد هَمَمْتُ": "اللامُ" جَواب قَسَم مَحْذُوف، ويحتمل أن تكُون "لام" التأكيد، وكذا هو حيث وقَعَت [مع] (٤) "قَد". (٥)
قولُه: "أنْ آمُر": أي: "بأنْ آمُر"، فمَحَلّ "أنْ" نَصب، قَالَه الخَليل والكَسَائي، أو جَرّ، قَاله سيبويه، [وعَكَس النقل] أَبُو البقَاء وابن مَالِك (٦)، وغَلَّطَهما أَبُو حيَّان (٧). (٨)
_________
(١) مُتَّفقٌ عليه: رَوَاه البخاري (١٤١٣، ١٤١٧)، ومُسْلم (١٠١٦/ ٦٦، ٦٧)، من حَدِيث عَدِيِّ بن حَاتم.
(٢) انظر: فتح الباري (١٣/ ٢٢٦)، عُقود الزبرجَد (١/ ٣٩٤)، (٢/ ٨١)، دليل الفالحين لابن علان (٢/ ٣٦١)، الجنى الداني (ص ٢٩٥)، شرح التصريح (٢/ ٤٢٥)، موصل الطلاب (ص ١٣٥)، مغني اللبيب (ص ٣٥٢ وما بعدها).
(٣) انظر: عُمدة القاري للعيني (٥/ ١٧٥)، إرشاد الساري (٢/ ٣٠)، نخب الأفكار للعيني (٣/ ٣٠٢).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: فتح الباري (٢/ ١٢٩)، عُمدة القاري (٥/ ١٦٠)، إرشاد الساري (٢/ ٢٤)، نيل الأوطار (٣/ ١٤٧)، مرقاة المفاتيح (٥/ ٢٠١١).
(٦) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٣)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٣٤)، مُغني اللبيب لابن هشام (ص ٦٨٢).
(٧) راجع: البحر المحيط (١/ ١٨١)، (٢/ ٤٧١، ٤٧٢).
(٨) انظر: البحر المحيط (١/ ١٨١)، (٢/ ٤٧١، ٤٧٢)، الإعلام لابن الملقن (١/ ٦٤٥)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٣)، الصاحبي (ص ٩١)، مُغني اللبيب (ص ٦٨٢)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧١٢)، شرح التصريح (١/ ٤٦٩)، شرح الكافية الشافية =