العدة في إعراب العمدة

إلَيْهِمْ، أَنْ اجْلِسُوا، فلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: "إنَّما جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِه، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: رَبَّنَا ولَكَ الحْمْدُ، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ" (١).

هكذا [جعله] (٢) الشّيخ تقيّ الدّين (٣)، وهو في "العُمْدة" (٤) "الحديث الثّالث"، قال فيه: "وعن عائشة ... ".
قوله: "قال": أي: "أنّه قَال".
"إنما جُعِل الإمامُ ليُؤتم به": [يحتمل] (٥) أن يكون "جُعل" هنا بمعنى "سُمِّيَ"؛ فيتعدّى إلى مفعولين، أحدهما "الإمام" القائم مقام الفاعل، والثاني محذوف، أي: "إنما جُعِل الإمامُ إمَامًا". ويحتمل أن يكُون بمعنى "صار"، أي: "إنما صُيِّر الإمام إمامًا". (٦) وتقدّمت معاني "جعل" في الرابع من أوّل الكتاب.
ويجوز أن يكون فاعل "جعل": ضَمير "الله"، أي: "جَعَل الله الإمام"، أو ضمير "النبي - ﷺ -".
واللام في "ليُؤتَمّ به" لام "كي"، والفعل منصوب بإضمار "أن"، ويجوز
_________
(١) رواه البخاري (١١١٣) في تقصير الصلاة، ومسلم رقم (٤١١) في الصلاة.
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٢٢٣).
(٤) كذا في نُسخة من العُمدة (ص ٥٧، ط المعارف)، لفظ: "عن عائشةَ - ﵂ - قالت: صلَّى ... "، وفي الإعلام لابن الملقن (٢/ ٥٥٤): "الحديث الثالث: عن عائشة - ﵂ -، قالت: صلى ... ". وفي نُسخَة من العُمدة (ص ٦٩، ط دار الثقافة): "وَمَا في مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ - ﵂ - قَالَتْ"، وكذا في إحكام الأحكام (١/ ٢٢٣)، وزاد بعد إيراد الحديث: "وهذا الحديث الثالث".
(٥) بالنسخ: "ويحتمل".
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٥٥٤، ٥٥٥).